فِي الرُّوَاةِ وَلَمَّا فَرَغَ مِنَ هذا الْقِسْمِ الْأَوَّلِ أَدْرَكَتْهُ الْمَنِيَّةُ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَهُوَ فِي حَدِّ الْكُهُولَةِ وَكَيْفَ يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ إِنَّ حَدِيثَهُ صلى الله عليه وسلم لَا يَبْلُغُ عَشْرَةَ آلَافِ حَدِيثٍ وَقَدْ رَوَى عَنْهُ مِنْ أَصْحَابِهِ أَرْبَعَةِ آلَافِ رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ صَحِبَوهُ نَيِّفًا وَعِشْرِينَ سَنَةً بِمَكَّةَ قَبْلَ الْهِجْرَةِ ثُمَّ بِالْمَدِينَةِ بَعْدَ الْهِجْرَةِ حَفِظُوا عَنْهُ أَقْوَالَهُ وَأَفْعَالَهُ وَنَوْمَهُ وَيَقَظَتَهُ وَحَرَكَاتِهِ وَسُكُونَهُ وَقِيَامَهُ وَقُعُودَهُ وَاجْتِهَادَهُ وَعِبَادَتَهُ وَسِيَرَهُ وَمَغَازِيَهُ وَسَرَايَاهُ وَمِزَاحَهُ وَزَجْرَهُ وَخُطَبَهُ وَأَكْلَهُ وَشُرْبَهُ وَمَشْيَهُ وَسُكُوتَهُ وَمُلَاعَبَتَهُ أَهْلِهِ وَتَأْدِيبَهُ فَرَسِهِ وَكُتُبَهُ إِلَى الْمُسْلِمِينَ وَالْمُشْرِكِينَ وَعُهُودَهُ وَمَواثِيقَهُ وَأَلْحَاظَهُ وَأَنْفَاسَهُ وَصِفَاتِهِ وَهَذَا سِوَى مَا حَفِظُوا عنه من أحكام الشرعية وَمَا سَأَلُوهُ عَنِ الْعِبَادَاتِ وَالْحَلَالِ وَالْحَرَامِ وَتَحَاكَمُوا فِيهِ إِلَيْهِ
وَقَدْ نُقِلَ إِلَيْنَا أَنَّهُ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَسِيرُ الْعُنُقَ فاذا وجد فجوة نعى وأه مَشَى عَنْ زَمِيلٍ لَهُ وَأَنَّهُ مَازَجَ صَبِيًّا فَقَالَ صلى الله عليه وسلم يَا أَبَا عُمَيْرٍ ما فعل النغيز ومازح عجوزا فقال ان الجنة
وَقَدْ نُقِلَ إِلَيْنَا أَنَّهُ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَسِيرُ الْعُنُقَ فاذا وجد فجوة نعى وأه مَشَى عَنْ زَمِيلٍ لَهُ وَأَنَّهُ مَازَجَ صَبِيًّا فَقَالَ صلى الله عليه وسلم يَا أَبَا عُمَيْرٍ ما فعل النغيز ومازح عجوزا فقال ان الجنة
বর্ণনাকারীদের (الرواة) প্রসঙ্গে; যখন তিনি এই প্রথম অংশটি সম্পন্ন করলেন, তখন তাঁর মৃত্যু উপস্থিত হলো (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন), আর তিনি তখন প্রৌঢ়ত্বের সীমায় ছিলেন। এটি বলা কীভাবে বৈধ হতে পারে যে, তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাদিস দশ হাজার হাদিসের সংখ্যায়ও পৌঁছায় না? অথচ তাঁর থেকে তাঁর সাহাবিদের (أصحابه) মধ্য হতে চার হাজার নারী ও পুরুষ বর্ণনা করেছেন (روى), যারা হিজরতের পূর্বে মক্কায় এবং হিজরতের পরে মদিনায় বিশ বছরেরও বেশি সময় তাঁর সাহচর্য লাভ করেছিলেন। তাঁরা তাঁর নিকট থেকে মুখস্থ করেছেন তাঁর বাণী, কার্যাবলি, নিদ্রা, জাগরণ, নড়াচড়া, স্থিতি, দণ্ডায়মান হওয়া, উপবেশন, ইজতিহাদ (اجتهاد), ইবাদত, তাঁর জীবনচরিত, যুদ্ধাভিযান, ছোট যুদ্ধদলসমূহ, হাস্যরস, সতর্কবার্তা, খুতবা, আহার, পানীয়, চলন, নীরবতা, পরিবার-পরিজনের সাথে হাস্য-কৌতুক, ঘোড়াকে প্রশিক্ষণ দান, মুসলিম ও মুশরিকদের প্রতি প্রেরিত পত্রাবলি, তাঁর প্রতিশ্রুতি, অঙ্গীকারসমূহ, দৃষ্টিপাত, নিশ্বাস এবং গুণাবলি। আর এটি সেসব শরয়ি বিধান (أحكام الشرعية) ব্যতিরেকে যা তাঁরা তাঁর নিকট থেকে মুখস্থ করেছেন এবং ইবাদত, হালাল ও হারাম সম্পর্কে যা তাঁরা তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং যেসব বিষয়ে তাঁরা তাঁর নিকট বিচারপ্রার্থী হতেন।
আমাদের নিকট বর্ণিত (نقل) হয়েছে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মাঝারি গতিতে চলতেন, অতঃপর যখন কোনো প্রশস্ত স্থান পেতেন তখন দ্রুত চলতেন। তিনি তাঁর এক সফরসঙ্গীর সাথে হেঁটেছিলেন এবং তিনি এক বালকের সাথে রসিকতা করে বলেছিলেন: "হে আবু উমাইর, নুগাইর (পাখিটি) কী করল?" এবং এক বৃদ্ধার সাথে রসিকতা করে বলেছিলেন যে, নিশ্চয়ই জান্নাতে...
আমাদের নিকট বর্ণিত (نقل) হয়েছে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মাঝারি গতিতে চলতেন, অতঃপর যখন কোনো প্রশস্ত স্থান পেতেন তখন দ্রুত চলতেন। তিনি তাঁর এক সফরসঙ্গীর সাথে হেঁটেছিলেন এবং তিনি এক বালকের সাথে রসিকতা করে বলেছিলেন: "হে আবু উমাইর, নুগাইর (পাখিটি) কী করল?" এবং এক বৃদ্ধার সাথে রসিকতা করে বলেছিলেন যে, নিশ্চয়ই জান্নাতে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 34)