حدثنَا عَلِيُّ بْنُ شَاذَانَ يَقُولُ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ سَعِيدِ بْنِ صَخْرٍ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ الطَّالْقَانِيَّ يَقُولُ سَأَلْتُ ابْنَ الْمُبَارَكِ قُلْتُ الْحَدِيثُ الَّذِي يُقَالُ مَنْ صلى على أبويى فَقَالَ مَنْ رَوَاهُ قُلْتُ شِهَابُ بْنُ خِرَاشٍ فَقَالَ ثِقَةٌ قُلْتُ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ دِينَارٍ فَقَالَ ثِقَةٌ عَمَّنْ فَقُلْتُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ إِنَّ بَيْنَ الْحَجَّاجِ بنِ دِينَارٍ وَبَيْنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَفَازَةٌ تَنْقَطِعُ فِيهَا أَعْنَاقُ الْإِبِلِ
الْقِسْمُ الثَّانِي مِنَ الصَّحِيحِ الْمُخْتَلَفِ فِي صِحَّتِهِ رِوَايَاتُ الْمُدَلِّسِينَ إِذَا لَمْ يَذْكُرُوا أَسْمَاعَهُمْ فِي الرِّوَايَةِ فَإِنَّهَا صَحِيحَةٌ عِنْدَ جَمَاعَةَ مَنْ ذَكَرْنَاهُمْ مِنْ أَئِمَّةِ أَهْلِ الْكُوفَةِ غَيْرُ صَحِيحَةٍ عِنْدَ جَمَاعَةِ مَنْ قَدَّمْنَا ذِكْرَهُمْ مِنْ أَئِمَّةِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَعْنَى التَّدْلِيسِ أَنْ يَقُولَ قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ وَهُوَ إِمَامٌ مِنْ أَئِمَّةِ أَهْلِ مَكَّةَ قَالَ الزُّهْرِيُّ حدثنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ أَوْ يَقُولَ قَالَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ سَمِعْتُ جَابِرًا
وَسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ مَشْهُورٌ سَمَاعُهُ مِنْهُمَا جَمِيعًا إِلَّا إِنَّهُ لَمْ يَذْكُرِ السَّمَاعَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ وَقَدْ عُرِفَ بِأَنَّهُ يُدَلِّسُ فِيمَا يَفُوتُهُ سَمَاعُهُ كَمَا حدثنَاهُ أَبُو الطَّيِّبِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْكَرَابِيسِيُّ قَالَ حدثنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ المروزى قال حدثنا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ قَالَ كُنَّا عِنْدَ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ فِي مَجْلِسِهِ فَقَالَ قَالَ الزُّهْرِيُّ فَقِيلَ لَهُ حدثكُمُ الزُّهْرِيُّ فَسَكَتَ ثُمَّ قَالَ الزُّهْرِيُّ فَقِيلَ لَهُ سَمِعْتُهُ مِنَ الزُّهْرِيِّ فَقَالَ لَا لَمْ أسمعه من
الْقِسْمُ الثَّانِي مِنَ الصَّحِيحِ الْمُخْتَلَفِ فِي صِحَّتِهِ رِوَايَاتُ الْمُدَلِّسِينَ إِذَا لَمْ يَذْكُرُوا أَسْمَاعَهُمْ فِي الرِّوَايَةِ فَإِنَّهَا صَحِيحَةٌ عِنْدَ جَمَاعَةَ مَنْ ذَكَرْنَاهُمْ مِنْ أَئِمَّةِ أَهْلِ الْكُوفَةِ غَيْرُ صَحِيحَةٍ عِنْدَ جَمَاعَةِ مَنْ قَدَّمْنَا ذِكْرَهُمْ مِنْ أَئِمَّةِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَعْنَى التَّدْلِيسِ أَنْ يَقُولَ قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ وَهُوَ إِمَامٌ مِنْ أَئِمَّةِ أَهْلِ مَكَّةَ قَالَ الزُّهْرِيُّ حدثنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ أَوْ يَقُولَ قَالَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ سَمِعْتُ جَابِرًا
وَسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ مَشْهُورٌ سَمَاعُهُ مِنْهُمَا جَمِيعًا إِلَّا إِنَّهُ لَمْ يَذْكُرِ السَّمَاعَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ وَقَدْ عُرِفَ بِأَنَّهُ يُدَلِّسُ فِيمَا يَفُوتُهُ سَمَاعُهُ كَمَا حدثنَاهُ أَبُو الطَّيِّبِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْكَرَابِيسِيُّ قَالَ حدثنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ المروزى قال حدثنا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ قَالَ كُنَّا عِنْدَ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ فِي مَجْلِسِهِ فَقَالَ قَالَ الزُّهْرِيُّ فَقِيلَ لَهُ حدثكُمُ الزُّهْرِيُّ فَسَكَتَ ثُمَّ قَالَ الزُّهْرِيُّ فَقِيلَ لَهُ سَمِعْتُهُ مِنَ الزُّهْرِيِّ فَقَالَ لَا لَمْ أسمعه من
আলী বিন শাযান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আহমদ বিন সাঈদ বিন সাখরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবু ইসহাক আত-তালকানিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ইবনুল মুবারককে জিজ্ঞাসা করেছি, আমি বললাম: সেই হাদিসটি সম্পর্কে কী বলবেন যাতে বলা হয়েছে "যে ব্যক্তি তার পিতামাতার জন্য দোয়া করে..."? তিনি বললেন: "এটি কে বর্ণনা করেছেন?" আমি বললাম: "শিহাব বিন খিরাশ।" তিনি বললেন: "নির্ভরযোগ্য (ثقة)।" আমি বললাম: "হাজ্জাজ বিন দীনারের সূত্রে।" তিনি বললেন: "নির্ভরযোগ্য (ثقة)। কার থেকে?" আমি বললাম: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে।" তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই হাজ্জাজ বিন দীনার এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাঝখানে এমন এক বিশাল প্রান্তর রয়েছে যাতে উটের গর্দান বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে।"
সহিহ (صحيح) হাদিসের দ্বিতীয় প্রকার হলো সেই সকল বর্ণনা যেগুলোর বিশুদ্ধতা নিয়ে মতভেদ রয়েছে; যেমন তাদলীসকারী বা ত্রুটি গোপনকারীদের (مدلسين) বর্ণনা, যখন তারা বর্ণনার ক্ষেত্রে তাদের সরাসরি শ্রবণের বিষয়টি উল্লেখ করেন না। আমাদের উল্লিখিত কুফার একদল ইমামের নিকট এই বর্ণনাগুলো সহিহ (صحيحة), তবে আমরা যাদের কথা আগে উল্লেখ করেছি মদিনার সেই সকল ইমামদের নিকট এগুলো সহিহ নয় (غير صحيحة)। তাদলীসের (تدليس) অর্থ হলো, যেমন সুফিয়ান বিন উয়াইনা—যিনি মক্কার ইমামগণের মধ্যে অন্যতম একজন ইমাম—তিনি বলবেন: "জুহরী বলেছেন: সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন," অথবা বলবেন: "আমর বিন দীনার বলেছেন: আমি জাবিরকে বলতে শুনেছি।"
আর সুফিয়ান বিন উয়াইনার ক্ষেত্রে তাঁদের উভয়ের নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করা সুপ্রসিদ্ধ, কিন্তু তিনি এই নির্দিষ্ট বর্ণনায় সরাসরি শ্রবণের কথা উল্লেখ করেননি। তিনি যা সরাসরি শুনতে পাননি সে বিষয়ে তাদলীস (يدلس) করার জন্য পরিচিত ছিলেন। যেমনটি আমাদের নিকট আবু আত-তৈয়্যব মুহাম্মদ বিন আহমদ আল-কারাবিসি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ আল-মারওয়াযী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী বিন খাশরাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা সুফিয়ান বিন উয়াইনার মজলিসে ছিলাম, তখন তিনি বললেন: "জুহরী বলেছেন।" তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: "জুহরী কি আপনাদের নিকট বর্ণনা করেছেন?" তিনি চুপ থাকলেন। এরপর তিনি আবারও বললেন: "জুহরী বলেছেন।" তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: "আপনি কি এটি জুহরীর নিকট থেকে শুনেছেন?" তিনি বললেন: "না, আমি তা তাঁর নিকট থেকে শুনিনি।"
সহিহ (صحيح) হাদিসের দ্বিতীয় প্রকার হলো সেই সকল বর্ণনা যেগুলোর বিশুদ্ধতা নিয়ে মতভেদ রয়েছে; যেমন তাদলীসকারী বা ত্রুটি গোপনকারীদের (مدلسين) বর্ণনা, যখন তারা বর্ণনার ক্ষেত্রে তাদের সরাসরি শ্রবণের বিষয়টি উল্লেখ করেন না। আমাদের উল্লিখিত কুফার একদল ইমামের নিকট এই বর্ণনাগুলো সহিহ (صحيحة), তবে আমরা যাদের কথা আগে উল্লেখ করেছি মদিনার সেই সকল ইমামদের নিকট এগুলো সহিহ নয় (غير صحيحة)। তাদলীসের (تدليس) অর্থ হলো, যেমন সুফিয়ান বিন উয়াইনা—যিনি মক্কার ইমামগণের মধ্যে অন্যতম একজন ইমাম—তিনি বলবেন: "জুহরী বলেছেন: সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন," অথবা বলবেন: "আমর বিন দীনার বলেছেন: আমি জাবিরকে বলতে শুনেছি।"
আর সুফিয়ান বিন উয়াইনার ক্ষেত্রে তাঁদের উভয়ের নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করা সুপ্রসিদ্ধ, কিন্তু তিনি এই নির্দিষ্ট বর্ণনায় সরাসরি শ্রবণের কথা উল্লেখ করেননি। তিনি যা সরাসরি শুনতে পাননি সে বিষয়ে তাদলীস (يدلس) করার জন্য পরিচিত ছিলেন। যেমনটি আমাদের নিকট আবু আত-তৈয়্যব মুহাম্মদ বিন আহমদ আল-কারাবিসি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ আল-মারওয়াযী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী বিন খাশরাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা সুফিয়ান বিন উয়াইনার মজলিসে ছিলাম, তখন তিনি বললেন: "জুহরী বলেছেন।" তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: "জুহরী কি আপনাদের নিকট বর্ণনা করেছেন?" তিনি চুপ থাকলেন। এরপর তিনি আবারও বললেন: "জুহরী বলেছেন।" তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: "আপনি কি এটি জুহরীর নিকট থেকে শুনেছেন?" তিনি বললেন: "না, আমি তা তাঁর নিকট থেকে শুনিনি।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 45)