الْقِسْمُ الرَّابِعُ مِنَ الصَّحِيحِ الْمُتَّفَقِ عَلَيْهِ هَذِهِ الْأَحَادِيثُ الْأَفْرَادُ الْغَرَائِبُ الَّتِي يَرْوِيهَا الثِّقَاتُ الْعُدُولُ تَفَرَّدَ به ثِقَةٌ مِنَ الثِّقَاتِ وَلَيْسَ لَهَا طُرُقٌ مُخَرَّجَةٌ فِي الْكُتُبِ مِثْلُ حَدِيثِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ إِذَا انْتَصَفَ شَعْبَانُ فَلَا تَصُومُوا حَتَّى يَجِيءَ رَمَضَانُ
وَقَدْ خَرَّجَ مُسْلِمٌ أَحَادِيثَ الْعَلَاءِ أَكْثَرَهَا فِي الصَّحِيحِ وَتَرَكَ هَذَا وَأَشْبَاهَهُ مِمَّا تَفَرَّدَ بِهِ الْعَلَاءُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَكَذَلِكَ حَدِيثُ أَيْمَنَ بْنِ نَابِلٍ الْمَكِّيِّ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ فِي التَّشَهُّدِ بِسْمِ اللَّهِ وَبِاللَّهِ
قَالَ الْحَاكِمُ رحمه الله وَأَيْمَنُ بْنُ نَابِلٍ ثِقَةٌ مُخَرَّجٌ حَدِيثُهُ فِي الصحيح البخارى ولم يخرج هذه الْحَدِيثَ إِذْ لَيْسَ لَهُ مُتَابِعٌ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ مِنْ وَجْهٍ الصحيح
وَحَدِيثُ أَبِي أُسَامَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عائشة رضى الله عنها أها قَالَتْ طُبَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى كَانَ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَفْعَلُ الشَّيْءَ وَلَا يَفْعَلُهُ
قَالَ الْحَاكِمُ هَذَا الْحَدِيثُ مُخَرَّجٌ فِي الصَّحِيحِ وَهُوَ شاذ بمرة وكذلك حديث أبى زكير يحى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ وَهُوَ ثِقَةٌ مُخَرَّجٌ حَدِيثُهُ فِي كِتَابِ مُسْلِمٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أنها
وَقَدْ خَرَّجَ مُسْلِمٌ أَحَادِيثَ الْعَلَاءِ أَكْثَرَهَا فِي الصَّحِيحِ وَتَرَكَ هَذَا وَأَشْبَاهَهُ مِمَّا تَفَرَّدَ بِهِ الْعَلَاءُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَكَذَلِكَ حَدِيثُ أَيْمَنَ بْنِ نَابِلٍ الْمَكِّيِّ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ فِي التَّشَهُّدِ بِسْمِ اللَّهِ وَبِاللَّهِ
قَالَ الْحَاكِمُ رحمه الله وَأَيْمَنُ بْنُ نَابِلٍ ثِقَةٌ مُخَرَّجٌ حَدِيثُهُ فِي الصحيح البخارى ولم يخرج هذه الْحَدِيثَ إِذْ لَيْسَ لَهُ مُتَابِعٌ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ مِنْ وَجْهٍ الصحيح
وَحَدِيثُ أَبِي أُسَامَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عائشة رضى الله عنها أها قَالَتْ طُبَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى كَانَ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَفْعَلُ الشَّيْءَ وَلَا يَفْعَلُهُ
قَالَ الْحَاكِمُ هَذَا الْحَدِيثُ مُخَرَّجٌ فِي الصَّحِيحِ وَهُوَ شاذ بمرة وكذلك حديث أبى زكير يحى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ وَهُوَ ثِقَةٌ مُخَرَّجٌ حَدِيثُهُ فِي كِتَابِ مُسْلِمٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أنها
সর্বসম্মত সহীহ (صحيح) পর্যায়ের চতুর্থ প্রকার হলো সেই একক (أفراد) ও বিরল (غرائب) হাদিসসমূহ যা নির্ভরযোগ্য (ثقات) ও ন্যায়পরায়ণ (عدول) বর্ণনাকারীগণ বর্ণনা করেছেন। অর্থাৎ নির্ভরযোগ্য (ثقات) বর্ণনাকারীদের মধ্য থেকে কোনো একজন তা এককভাবে বর্ণনা (تفرّد) করেছেন এবং হাদিসের গ্রন্থসমূহে এর অন্য কোনো উদ্ধৃত সূত্র (طرق) নেই। উদাহরণস্বরূপ: আলা ইবন আবদুর রহমানের হাদিস, যা তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "যখন শাবান মাস অর্ধেক হয়ে যায়, তখন রমজান না আসা পর্যন্ত তোমরা রোজা রেখো না।"
ইমাম মুসলিম আলা-এর অধিকাংশ হাদিস সহীহ মুসলিমে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এই হাদিসটি এবং এর সদৃশ অন্যান্য বর্ণনা বর্জন করেছেন যা আলা এককভাবে (تفرّد) তার পিতা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে আয়মান ইবন নাবিল আল-মাক্কী-এর হাদিস, যা তিনি আবু যুবাইর থেকে এবং তিনি জাবির ইবন আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) তাশাহহুদে 'বিসমিল্লাহি ওয়া বিল্লাহ' বলতেন।
আল-হাকিম (রহ.) বলেন: আয়মান ইবন নাবিল একজন নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারী, তার বর্ণিত হাদিস সহীহ বুখারীতে গৃহীত হয়েছে। তবে তিনি এই হাদিসটি বর্ণনা করেননি, যেহেতু সহীহ (صحيح) পন্থায় আবু যুবাইর থেকে এর কোনো সমর্থক বর্ণনাকারী (متابع) নেই।
এবং আবু উসামার হাদিস যা হিশাম ইবন উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ওপর যাদুর প্রভাব হয়েছিল, যার ফলে তার কাছে মনে হতো যে তিনি কোনো কাজ করেছেন অথচ তিনি তা করেননি।"
আল-হাকিম বলেন: এই হাদিসটি সহীহ গ্রন্থে উদ্ধৃত হয়েছে, তবে এটি অত্যন্ত শায (شاذ)। অনুরূপভাবে আবু যুকাইর ইয়াহইয়া ইবন মুহাম্মদ ইবন কাইস-এর হাদিস—যিনি একজন নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারী এবং যার হাদিস সহীহ মুসলিমে উদ্ধৃত হয়েছে—যা তিনি হিশাম ইবন উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি...
ইমাম মুসলিম আলা-এর অধিকাংশ হাদিস সহীহ মুসলিমে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এই হাদিসটি এবং এর সদৃশ অন্যান্য বর্ণনা বর্জন করেছেন যা আলা এককভাবে (تفرّد) তার পিতা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে আয়মান ইবন নাবিল আল-মাক্কী-এর হাদিস, যা তিনি আবু যুবাইর থেকে এবং তিনি জাবির ইবন আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) তাশাহহুদে 'বিসমিল্লাহি ওয়া বিল্লাহ' বলতেন।
আল-হাকিম (রহ.) বলেন: আয়মান ইবন নাবিল একজন নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারী, তার বর্ণিত হাদিস সহীহ বুখারীতে গৃহীত হয়েছে। তবে তিনি এই হাদিসটি বর্ণনা করেননি, যেহেতু সহীহ (صحيح) পন্থায় আবু যুবাইর থেকে এর কোনো সমর্থক বর্ণনাকারী (متابع) নেই।
এবং আবু উসামার হাদিস যা হিশাম ইবন উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ওপর যাদুর প্রভাব হয়েছিল, যার ফলে তার কাছে মনে হতো যে তিনি কোনো কাজ করেছেন অথচ তিনি তা করেননি।"
আল-হাকিম বলেন: এই হাদিসটি সহীহ গ্রন্থে উদ্ধৃত হয়েছে, তবে এটি অত্যন্ত শায (شاذ)। অনুরূপভাবে আবু যুকাইর ইয়াহইয়া ইবন মুহাম্মদ ইবন কাইস-এর হাদিস—যিনি একজন নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারী এবং যার হাদিস সহীহ মুসলিমে উদ্ধৃত হয়েছে—যা তিনি হিশাম ইবন উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 39)