[الْحَادِي وَالْأَرْبَعُونَ: معرفَة الْمُخْتَلطين]
وَقد يطْرَأ الْخلَل؛ كخرف وَمرض وعمى، فيسلب، فيروي عَنهُ الْمُحَقق قبله فَقَط، فَإِن زَالَ عَادَتْ، فَمنهمْ: عَطاء بن السَّائِب تغير آخرا فَقبل: عَنهُ الثَّوْريّ وَشعْبَة للتقدم.
(الْقطَّان) : إِلَّا حديثين أَحدهمَا عَن زَاذَان.
والسبيعي: (الخليلي) أَخذ ابْن عُيَيْنَة عَنهُ فِيهِ. والجريري، قَالَ النَّسَائِيّ: أنكر زمن الطَّاعُون.
ابْن أبي عرُوبَة (ابْن معِين) : تغير سنة ثِنْتَيْنِ وَأَرْبَعين ومئة، وَأخذ يزِيد / وَعَبدَة عَنهُ صَحِيح (ابْن معِين) لَا وَكِيع، و (ابْن عمار) : لَا الْمعَافى.
وَقد يطْرَأ الْخلَل؛ كخرف وَمرض وعمى، فيسلب، فيروي عَنهُ الْمُحَقق قبله فَقَط، فَإِن زَالَ عَادَتْ، فَمنهمْ: عَطاء بن السَّائِب تغير آخرا فَقبل: عَنهُ الثَّوْريّ وَشعْبَة للتقدم.
(الْقطَّان) : إِلَّا حديثين أَحدهمَا عَن زَاذَان.
والسبيعي: (الخليلي) أَخذ ابْن عُيَيْنَة عَنهُ فِيهِ. والجريري، قَالَ النَّسَائِيّ: أنكر زمن الطَّاعُون.
ابْن أبي عرُوبَة (ابْن معِين) : تغير سنة ثِنْتَيْنِ وَأَرْبَعين ومئة، وَأخذ يزِيد / وَعَبدَة عَنهُ صَحِيح (ابْن معِين) لَا وَكِيع، و (ابْن عمار) : لَا الْمعَافى.
[একচল্লিশতম: সংমিশ্রণকারীদের (المختلطين) পরিচয়]
কখনও বর্ণনাকারীর স্মৃতিতে ত্রুটি দেখা দেয়; যেমন বার্ধক্যজনিত বিভ্রম, অসুস্থতা কিংবা অন্ধত্ব, যার ফলে স্মরণশক্তি লোপ পায়। এমতাবস্থায় কেবল সেই ব্যক্তির বর্ণনা গ্রহণ করা হবে যিনি এই পরিবর্তনের পূর্বে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে যদি সেই ত্রুটি দূর হয়ে যায়, তবে বর্ণনাকারীর নির্ভরযোগ্যতা ফিরে আসে। তাদের মধ্যে একজন হলেন: আতা ইবনে আস-সাইব, শেষ জীবনে তাঁর স্মৃতিভ্রম (تغير) ঘটেছিল। তাই সাওরি এবং শু'বার বর্ণনা তাঁর থেকে গৃহীত হয়েছে, কারণ তাঁরা পরিবর্তনের পূর্বে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
(আল-কাত্তান): কেবল দুটি হাদিস ব্যতীত, যার একটি জাযান থেকে বর্ণিত।
এবং আস-সুবাইয়ি: (আল-খলিলি বলেন) ইবনে উয়ায়নাহ তাঁর থেকে স্মৃতিভ্রমের সময়ে বর্ণনা গ্রহণ করেছেন। আর আল-জারিরি, ইমাম নাসায়ি বলেন: প্লেগ মহামারীর সময়ে তাঁর স্মৃতিভ্রম (أنكر) ঘটেছিল।
ইবনে আবি আরুবাহ (ইবনে মাঈন বলেন): একশ বিয়াল্লিশ হিজরিতে তাঁর স্মৃতিভ্রম (تغير) ঘটে। ইয়াজিদ এবং আবদাহ তাঁর থেকে যা গ্রহণ করেছেন তা সহিহ (صحيح) (ইবনে মাঈন), কিন্তু ওয়াকি'র বর্ণনা নয়। এবং (ইবনে আম্মার বলেন): আল-মুআফা-র বর্ণনা নয়।
কখনও বর্ণনাকারীর স্মৃতিতে ত্রুটি দেখা দেয়; যেমন বার্ধক্যজনিত বিভ্রম, অসুস্থতা কিংবা অন্ধত্ব, যার ফলে স্মরণশক্তি লোপ পায়। এমতাবস্থায় কেবল সেই ব্যক্তির বর্ণনা গ্রহণ করা হবে যিনি এই পরিবর্তনের পূর্বে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে যদি সেই ত্রুটি দূর হয়ে যায়, তবে বর্ণনাকারীর নির্ভরযোগ্যতা ফিরে আসে। তাদের মধ্যে একজন হলেন: আতা ইবনে আস-সাইব, শেষ জীবনে তাঁর স্মৃতিভ্রম (تغير) ঘটেছিল। তাই সাওরি এবং শু'বার বর্ণনা তাঁর থেকে গৃহীত হয়েছে, কারণ তাঁরা পরিবর্তনের পূর্বে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
(আল-কাত্তান): কেবল দুটি হাদিস ব্যতীত, যার একটি জাযান থেকে বর্ণিত।
এবং আস-সুবাইয়ি: (আল-খলিলি বলেন) ইবনে উয়ায়নাহ তাঁর থেকে স্মৃতিভ্রমের সময়ে বর্ণনা গ্রহণ করেছেন। আর আল-জারিরি, ইমাম নাসায়ি বলেন: প্লেগ মহামারীর সময়ে তাঁর স্মৃতিভ্রম (أنكر) ঘটেছিল।
ইবনে আবি আরুবাহ (ইবনে মাঈন বলেন): একশ বিয়াল্লিশ হিজরিতে তাঁর স্মৃতিভ্রম (تغير) ঘটে। ইয়াজিদ এবং আবদাহ তাঁর থেকে যা গ্রহণ করেছেন তা সহিহ (صحيح) (ইবনে মাঈন), কিন্তু ওয়াকি'র বর্ণনা নয়। এবং (ইবনে আম্মার বলেন): আল-মুআফা-র বর্ণনা নয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٣٩)