আল-খলীলী বলেছেন: "তারা বলেছেন: তার রুক্ষ মেজাজের কারণে তার প্রতি পক্ষপাতমূলক আচরণ (تحامل) করা হয়েছে।"
(ইবনে আস-সালাহ): তার ক্রোধ তার স্বচ্ছ দৃষ্টিভঙ্গিকে আচ্ছন্ন করে ফেলেছিল, আর প্রতিটি সমালোচনা (قدح)... আল-খাতীব একটি পরিচ্ছেদ রচনা করেছেন: "যাদের ওপর দোষারোপ (جرح) করা হয়েছে, অতঃপর বিষয়টি অনুসন্ধান করা হলে এমন কিছু প্রকাশ পেয়েছে যা দোষারোপ (جرح) নয়।" (ইবনে আবদিল বার): একদল লোক আবেগের বশবর্তী হয়ে পদস্খলিত হয়েছেন, তাই সত্যের দিকে ফিরে আসা উচিত। প্রথমত: তার গবেষণা (اجتهاد) কারণ এবং শর্তের ক্ষেত্রে সঠিক ছিল; আর উভয় পক্ষের গবেষণার (اجتهاد) কারণে কোনো সমালোচনা (قدح) নেই। আর সহীহাইন-এ যাদের হাদিস সংকলিত হয়েছে, তাদের ব্যাপারে কোনো সমালোচনাকারীর কথায় ভ্রুক্ষেপ করা হবে না; বরং যারা ত্রুটিমুক্ত (السالم) তাদেরকেই প্রাধান্য দেওয়া হবে। এটি তাদের জন্য প্রযোজ্য যাদের হাদিস গ্রন্থদ্বয়ে এসেছে, অথবা যারা তাদের উভয়ের শর্তানুযায়ী কিংবা নিজের কাছে যা বিশুদ্ধতার (الصحة) শর্ত তার ভিত্তিতে স্বীয় কিতাবে হাদিস বর্ণনা করেছেন।
ভিন্ন ভিন্ন আকিদা পোষণকারী, ফকিহ এবং যাহিদদের ক্ষেত্রে এই বিষয়ে পদস্খলনের আশঙ্কা করা হয়।
"কাব্যিক সতর্কবাণী"
[আল-কামিল আত-তাম]
(হে দোষারোপ (الجرح) ও গুণাগুণ বর্ণনায় (التعديل) নিমগ্ন ব্যক্তি! তুমি ইনসাফ ও ন্যায়বিচারের (التعديل) ওপর অটল থাকো।)

(এ দুটির কোনোটিতেই তুমি নিজের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করো না; হে বন্ধু! অন্যথায় তুমি সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হয়ে পড়বে।)

(নিজের জন্য এমন একটি পথ বেছে নাও যার মাধ্যমে তুমি সেই ভয়াবহ পরিস্থিতির জিজ্ঞাসাবাদের সময় মুক্তি পেতে পারো।)