‌‌[الْأَرْبَعُونَ: معرفَة الثِّقَات والضعفاء]

الأقوياء والضعفاء: أصل فِي الصِّحَّة والسقم.
فَمن الأول كتاب أبي حَاتِم، وَالثَّانِي: للنسائي، وَلَهُمَا: " تَارِيخ البُخَارِيّ ".
وَالْجرْح وَالتَّعْدِيل: مَشْرُوع لتحقيق الْحق وَإِبْطَال الْبَاطِل كَالشَّهَادَةِ.
وَهُوَ متلقى من النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ -‌‌ وهلم جراً.
وَأول من تصدى لتصنيفه: شُعْبَة بن الْحجَّاج، ثمَّ ابْن سعيد، ثمَّ ابْن معِين، ثمَّ أَحْمد، وَقَالَ لَهُ النخشبي: لَا تغتب، قَالَ: " نصيحة لَا غيبَة ".
وليخش الله تَعَالَى الْمُتَكَلّم فِيهِ، ويتثبت، فَهُوَ خطر، وَمن ثمَّ عثر فِيهِ جمَاعَة.
‌[চল্লিশতম: নির্ভরযোগ্য (الثقات) এবং দুর্বল (الضعفاء) রাবিগণের পরিচয়]

শক্তিশালী (الأقوياء) এবং দুর্বল (الضعفاء) রাবিগণ: হাদিসের বিশুদ্ধতা (الصحة) এবং ত্রুটি (السقم) নিরূপণের মূল ভিত্তি।
প্রথমোক্ত বিষয়ের জন্য আবু হাতিমের গ্রন্থ এবং দ্বিতীয় বিষয়ের জন্য নাসাঈর গ্রন্থ রয়েছে; আর উভয় বিষয়ের ক্ষেত্রে রয়েছে: "তারিখুল বুখারি"।
আর জারহ (الجرح) ও তাদিল (التعديل): সত্য প্রতিষ্ঠা এবং মিথ্যা প্রতিহত করার লক্ষ্যে সাক্ষ্যপ্রদানের মতোই শরয়ি বিধান অনুযায়ী বৈধ।
এবং এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হতে প্রাপ্ত -‌‌ যা ধারাবাহিকভাবে চলে আসছে।
আর এ বিষয়ের সংকলনে যারা প্রথম উদ্যোগী হয়েছেন: শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজ, অতঃপর ইবনে সাঈদ, অতঃপর ইবনে মাঈন, অতঃপর আহমাদ। আর তাঁকে নখশাবি বলেছিলেন: গিবত করবেন না; তিনি উত্তর দিয়েছিলেন: "এটি নসিহত, গিবত নয়"।
আর যে ব্যক্তি রাবিদের সম্পর্কে সমালোচনা করেন, তাঁর উচিত আল্লাহ তাআলাকে ভয় করা এবং বিষয়টি যাচাই-বাছাই করা; কারণ এটি অত্যন্ত ঝুঁকিপূর্ণ কাজ। আর এ কারণেই এতে একদল লোক পদস্খলিত হয়েছেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٣٦)