একজন লেখকের জন্য প্রথমত উচিত হলো: কোনো হাফিজ (حافظ) অথবা মূল পাণ্ডুলিপি (أصل) থেকে নকল করা। তিনি যেন তার লিখনশৈলী অনুযায়ী নাসখ লিপিতে বর্ণগুলোর নির্ভুলতা নিশ্চিত করেন—অবশ্য বিশেষ প্রয়োজন ব্যতীত অন্য লিপি ব্যবহার করবেন না। কোনো প্রকার টীকা বা সংমিশ্রণ ছাড়াই পার্শ্বটিকাগুলো খালি রাখবেন; কেননা দ্রুত হস্তলিপি (مشق) সবচেয়ে নিকৃষ্ট, আর সবচেয়ে স্পষ্ট হস্তলিপিই সর্বোত্তম।
তাকে সতর্কবার্তাসহ পরিবর্তন, বিলোপ এবং সংযোজনের ক্ষেত্রে প্রচলিত পরিভাষা (اصطلاحية) বজায় রাখতে হবে। বর্ণনাসমূহকে সর্বজনীন করার জন্য তাকে নুকতাহবিশিষ্ট বর্ণের (معجم) যথাযথ নুকতাহ নিশ্চিত করতে হবে। অনুরূপ বর্ণের সাথে বিভ্রান্তি এড়াতে নুকতাহহীন বর্ণের (مهمل) স্বাতন্ত্র্য রক্ষা করা উত্তম, পাছে নুকতাহর অবস্থানের ভিন্নতার কারণে বিভ্রান্তি সৃষ্টি না হয়; যেমন—'সীন' বর্ণ। এক্ষেত্রে বর্ণের নিচে তিনটি ফোটা দেওয়া, অথবা বর্ণের নিচে তার একটি ছোট প্রতিকৃতি দেওয়া, অথবা নিচে একটি উন্মুক্ত অর্ধবৃত্তাকার চিহ্ন দেওয়া, কিংবা উপরে একটি রেখা টেনে দেওয়া যেতে পারে। আবার কেউ কেউ নিচে হামজাহর ন্যায় ক্ষুদ্র চিহ্ন দেওয়াকেও দুর্বল মনে করেছেন। তবে যে ব্যক্তি এই নিয়মগুলো মেনে চলে সে অন্যদের থেকে অমুখাপেক্ষী হয়।
তাকে সুকুন (سكون) এবং হারাকাত (حركة) এর প্রতীকের গুরুত্বের কারণে সেগুলোর প্রতি বিশেষ যত্নবান হতে হবে; সেই সাথে তানভীন, তাশদীদ, মাদ্দ এবং হামজাতুল ক্বাত ও ওয়াসল-এর প্রতিও। সনদের (سند) নামসমূহের অস্পষ্ট শব্দ এবং মাতনের (متن) কঠিন শব্দসমূহের নির্ভুল উচ্চারণের (ضبط) ক্ষেত্রে সর্বোচ্চ সতর্কতা অবলম্বন করতে হবে—যদি স্থান সংকুলান হয় এবং তা মূল পাঠের সাথে মিশে যাওয়ার ভয় না থাকে। অন্যথায় পার্শ্বটিকায় তার ব্যাখ্যা প্রদান করতে হবে। বিভিন্ন বর্ণনার (رواية) পার্থক্যের ক্ষেত্রে সত্যতা নিশ্চিত করতে হবে; যদি উভয় বর্ণনা সমান হয় তবে তা মূল পাঠে থাকবে, আর যদি কমবেশি হয় তবে মূল পাঠ বা তার বর্ণনাকে নির্ভুলভাবে লিখতে হবে এবং অতিরিক্ত অংশের ওপর চিহ্ন দিতে হবে। বাদ পড়া অংশটি তার বিপরীতে লিখে বর্ণনাকারীর নাম উল্লেখ করতে হবে। সতর্ক করা ছাড়া কোনো সংকেত ব্যবহার করা যাবে না, আর শেষের পদ্ধতিটিই অধিক স্পষ্ট। এটি এ কারণে করা হয় যেন পাঠক স্বাধীনভাবে পাঠোদ্ধার করতে সক্ষম হয়। কেবল অস্পষ্ট (مشكل) বা অধিকতর অস্পষ্ট বিষয়ের ওপর সীমাবদ্ধ থাকাতে কোনো দোষ নেই। আলেমদের এই বক্তব্যের সারকথা হলো: অস্পষ্ট বিষয়কে স্পষ্ট করা সবার জন্যই প্রযোজ্য, কারণ একজনের কাছে যা সহজ তা তার চেয়ে নিম্নস্তরের ব্যক্তির কাছে অস্পষ্ট হতে পারে। আর যারা এটি অপছন্দ করেছেন তারা হয়তো হাফিজদের (حفاظ) শরণাপন্ন হওয়ার ইচ্ছা পোষণ করেছেন। তাদের পরিভাষা অনুসরণে কোনো সমস্যা নেই যেমন, হাদ্দাসানা (حدثنا)-এর ক্ষেত্রে: 'সানা', 'না' অথবা 'দাদ্দাসানা' লেখা—যেমনটি আল-হাকিম এবং আস-সুলামীর হস্তলিপিতে দেখা যায়।