بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم
[رب يسر]
الْحَمد لله الْمُنْفَرد بالقدم، المتوحد بالإيجاد من الْعَدَم وصلواته على نبيه الْمُرْسل إِلَى الْعَرَب والعجم، وَآله وَصَحبه أولي الْفضل وَالْكَرم، وَبعد:
فَلَمَّا كَانَت السّنة النَّبَوِيَّة أحد أَدِلَّة الْأَحْكَام الشَّرْعِيَّة، توقف تمسك الْمُسْتَدلّ على معرفَة الْأَحَادِيث الدَّالَّة أَصَالَة عَلَيْهَا، وَلما جَاءَت على نهج الْكتاب الْعَزِيز، تشعبت على الْفَقِيه طرق علومه، واتسعت عَلَيْهِ مدارك رسومه فصنف أَئِمَّة الحَدِيث فِي كل فن مِنْهُ كتبا مُخْتَلفَة الْمذَاهب بِاعْتِبَار مصَالح الطَّالِب، ثمَّ جمع عيونها جمع من الْحفاظ فِي مُصَنف على تنوع قَصدهَا.
وَكَانَ كتاب الإِمَام الْعَلامَة الْحَافِظ [تَقِيّ الدّين] ابْن الصّلاح
[رب يسر]
الْحَمد لله الْمُنْفَرد بالقدم، المتوحد بالإيجاد من الْعَدَم وصلواته على نبيه الْمُرْسل إِلَى الْعَرَب والعجم، وَآله وَصَحبه أولي الْفضل وَالْكَرم، وَبعد:
فَلَمَّا كَانَت السّنة النَّبَوِيَّة أحد أَدِلَّة الْأَحْكَام الشَّرْعِيَّة، توقف تمسك الْمُسْتَدلّ على معرفَة الْأَحَادِيث الدَّالَّة أَصَالَة عَلَيْهَا، وَلما جَاءَت على نهج الْكتاب الْعَزِيز، تشعبت على الْفَقِيه طرق علومه، واتسعت عَلَيْهِ مدارك رسومه فصنف أَئِمَّة الحَدِيث فِي كل فن مِنْهُ كتبا مُخْتَلفَة الْمذَاهب بِاعْتِبَار مصَالح الطَّالِب، ثمَّ جمع عيونها جمع من الْحفاظ فِي مُصَنف على تنوع قَصدهَا.
وَكَانَ كتاب الإِمَام الْعَلامَة الْحَافِظ [تَقِيّ الدّين] ابْن الصّلاح
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে
[হে রব, সহজ করে দিন]
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি অনাদিত্বে একক, শূন্যতা থেকে অস্তিত্ব দানে অদ্বিতীয়। এবং তাঁর সালাত বর্ষিত হোক আরব ও অনারবদের প্রতি প্রেরিত (مرسل) তাঁর নবীর ওপর এবং তাঁর পরিবার ও সহচরদের ওপর, যাঁরা শ্রেষ্ঠত্ব ও মহানুভবতার অধিকারী। অতঃপর:
যেহেতু সুন্নাহ নববী শরীয়তের বিধানসমূহের অন্যতম দলিল, তাই দলিল পেশকারীর নির্ভরতা মূলত সেগুলোর ওপর নির্দেশকারী হাদিসসমূহের সঠিক জ্ঞানের ওপর স্থগিত। আর যেহেতু এটি মহাগ্রন্থের (আল-কুরআন) অনুসৃত পথেই এসেছে, তাই ফকিহগণের নিকট এর ইলমের পথসমূহ শাখা-প্রশাখায় বিস্তৃত হয়েছে এবং এর মূলনীতি অনুধাবনের পরিধি প্রসারিত হয়েছে। ফলে হাদিসের ইমামগণ এর প্রতিটি শাখায় শিক্ষার্থীদের কল্যাণের কথা বিবেচনা করে বিভিন্ন পদ্ধতির গ্রন্থ রচনা করেছেন। অতঃপর হাফেজগণের (حفاظ) একটি দল বিচিত্র উদ্দেশ্য ও বিন্যাসে সেগুলোর সারনির্যাস মুসান্নাফ বা সংকলিত গ্রন্থে একত্রিত করেছেন।
আর ইমাম আল্লামা হাফেজ (حافظ) [তাকিউদ্দীন] ইবনুস সালাহ-এর কিতাবটি ছিল
[হে রব, সহজ করে দিন]
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি অনাদিত্বে একক, শূন্যতা থেকে অস্তিত্ব দানে অদ্বিতীয়। এবং তাঁর সালাত বর্ষিত হোক আরব ও অনারবদের প্রতি প্রেরিত (مرسل) তাঁর নবীর ওপর এবং তাঁর পরিবার ও সহচরদের ওপর, যাঁরা শ্রেষ্ঠত্ব ও মহানুভবতার অধিকারী। অতঃপর:
যেহেতু সুন্নাহ নববী শরীয়তের বিধানসমূহের অন্যতম দলিল, তাই দলিল পেশকারীর নির্ভরতা মূলত সেগুলোর ওপর নির্দেশকারী হাদিসসমূহের সঠিক জ্ঞানের ওপর স্থগিত। আর যেহেতু এটি মহাগ্রন্থের (আল-কুরআন) অনুসৃত পথেই এসেছে, তাই ফকিহগণের নিকট এর ইলমের পথসমূহ শাখা-প্রশাখায় বিস্তৃত হয়েছে এবং এর মূলনীতি অনুধাবনের পরিধি প্রসারিত হয়েছে। ফলে হাদিসের ইমামগণ এর প্রতিটি শাখায় শিক্ষার্থীদের কল্যাণের কথা বিবেচনা করে বিভিন্ন পদ্ধতির গ্রন্থ রচনা করেছেন। অতঃপর হাফেজগণের (حفاظ) একটি দল বিচিত্র উদ্দেশ্য ও বিন্যাসে সেগুলোর সারনির্যাস মুসান্নাফ বা সংকলিত গ্রন্থে একত্রিত করেছেন।
আর ইমাম আল্লামা হাফেজ (حافظ) [তাকিউদ্দীন] ইবনুস সালাহ-এর কিতাবটি ছিল
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٥١)