যারা একে মুরসাল (مرسل)-এর বিপরীতে উল্লেখ করেন, তাদের নিকট এটি মুত্তাসিল (متصل)-এর সমার্থক।
‌‌[সপ্তম: মাওকুফ (موقوف) সম্পর্কে জ্ঞান]

মাওকুফ (موقوف): মারওয়া অঞ্চলের আলিমগণ একে ‘আসার’ (أثر) বলে অভিহিত করেছেন, যা খবর (خبر)-এর সমার্থক। মুহাদ্দিসগণের সাধারণ পরিভাষায়: যা সাহাবীর কথা বা কাজ পর্যন্ত সম্বন্ধযুক্ত (مسند), আর এটি মুত্তাসিল (متصل) হতে পারে কিংবা বিচ্ছিন্ন (منقطع) হতে পারে। তাবেয়ীর ক্ষেত্রে এটি নির্দিষ্টভাবে ব্যবহৃত হয় এবং এটি মারফু (مرفوع)-এর বিপরীত। বিশুদ্ধতম মত অনুযায়ী এটি তার সমপর্যায়ের কারো জন্য কিংবা অন্য কারো জন্য দলিল (حجة) নয়।
‌‌[সাহাবীর উক্তি: আমাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, আমাদের নিষেধ করা হয়েছে, এটি সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত...]

সাহাবীর উক্তি যেমন: ‘আমাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে’, অথবা ‘আমাদের নিষেধ করা হয়েছে’, অথবা ‘এটি সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত’—তা মারফু (مرفوع)। আর ‘আমরা বলতাম’ অথবা ‘আমরা করতাম’—এগুলো মাওকুফ (موقوف)।
অথবা ‘রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর জীবদ্দশায়’ (আমরা করতাম)—তা মারফু (مرفوع), যদিও ইমাম ইসমাঈলী এর বিরোধিতা করেছেন।
‌‌[সাহাবীর তাফসির]
নাযিলের প্রেক্ষাপট সংক্রান্ত সাহাবীর তাফসির মারফু (مرفوع) হিসেবে গণ্য। সাহাবীর বর্ণনায় রাবীদের ব্যবহৃত শব্দ যেমন: ‘তিনি একে উন্নীত করেছেন (ينميه)’—তা মারফু (مرفوع), আর তাবেয়ীর ক্ষেত্রে এমনটি হলে তা মুরসাল (مرسل)।