وَابْن مَسْعُود: شريك.
وَأنس: دَاوُد ".
وَيَأْتِي مَا خص بقلب.
[حكمه]
وَحكمه: التَّوَقُّف إِلَى أَن يَصح أَو يحسن بالجوابر.
[الرَّابِع: معرفَة الْمسند]
الْمسند:
(الْخَطِيب) : الْجُمْهُور: المنتهي إِلَى قَائِله مُتَّصِلا - غَالِبا فِي النَّبِي عليه الصلاة والسلام.
(الْحَاكِم) خَاصَّة (ابْن عبد الْبر) وَإِن انْقَطع، وَهُوَ عَام.
[الْخَامِس: معرفَة الْمُتَّصِل]
الْمُتَّصِل والموصول: مَا سلم من الْحَذف.
ومطلقه يعم الْمَرْفُوع وَالْمَوْقُوف مُطلقًا.
[السَّادِس: معرفَة الْمَرْفُوع]
الْمَرْفُوع: الْمُضَاف إِلَى النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ - قولا أَو فعلا أَو تقريراً؛ اتَّصل أَو انْفَصل / فيرادف الْمسند أَو يدخلَانِ الْمَرْفُوع دونه، فيابين.
وَأنس: دَاوُد ".
وَيَأْتِي مَا خص بقلب.
[حكمه]
وَحكمه: التَّوَقُّف إِلَى أَن يَصح أَو يحسن بالجوابر.
[الرَّابِع: معرفَة الْمسند]
الْمسند:
(الْخَطِيب) : الْجُمْهُور: المنتهي إِلَى قَائِله مُتَّصِلا - غَالِبا فِي النَّبِي عليه الصلاة والسلام.
(الْحَاكِم) خَاصَّة (ابْن عبد الْبر) وَإِن انْقَطع، وَهُوَ عَام.
[الْخَامِس: معرفَة الْمُتَّصِل]
الْمُتَّصِل والموصول: مَا سلم من الْحَذف.
ومطلقه يعم الْمَرْفُوع وَالْمَوْقُوف مُطلقًا.
[السَّادِس: معرفَة الْمَرْفُوع]
الْمَرْفُوع: الْمُضَاف إِلَى النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ - قولا أَو فعلا أَو تقريراً؛ اتَّصل أَو انْفَصل / فيرادف الْمسند أَو يدخلَانِ الْمَرْفُوع دونه، فيابين.
এবং ইবনে মাসউদ: শারিক।
এবং আনাস: দাউদ।
এবং যা উলটপালট (قلب) হওয়ার সাথে সুনির্দিষ্ট তা সামনে আসবে।
[এর বিধান (حكم)]
এর বিধান হলো: সিদ্ধান্ত গ্রহণে বিরত থাকা (التوقف), যতক্ষণ না অন্যান্য সহায়ক বর্ণনার মাধ্যমে তা সহিহ (يصح) অথবা হাসান (يحسن) হিসেবে প্রমাণিত হয়।
[চতুর্থ: মুসনাদ পরিচিতি]
মুসনাদ:
(খতিব): জমহুর (الجمهور) বা সংখ্যাগুরু ওলামার মতে: যা নিরবচ্ছিন্ন (متصلا) সনদে বক্তা পর্যন্ত পৌঁছেছে - সাধারণত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ক্ষেত্রে এটি অধিক ব্যবহৃত হয়।
(হাকিম) এর মতে এটি বিশেষ (خاصة); (ইবনে আব্দুল বার) এর মতে তা বিচ্ছিন্ন (انقطع) হলেও মুসনাদ, আর এটি একটি সাধারণ (عام) সংজ্ঞা।
[পঞ্চম: মুত্তাসিল পরিচিতি]
মুত্তাসিল (المتصل) এবং মওসুল (الموصول): যা সনদে বর্ণনাকারী বিলুপ্তি (الحذف) থেকে মুক্ত।
এবং এর সাধারণ রূপটি মারফু (المرفوع) এবং মাওকুফ (الموقوف) উভয়কেই নিরঙ্কুশভাবে অন্তর্ভুক্ত করে।
[ষষ্ঠ: মারফু পরিচিতি]
মারফু (المرفوع): যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে - চাই তা কথা (قولا), কাজ (فعلا) অথবা মৌনসম্মতি (تقريراً) হোক; সনদ সংযুক্ত (اتصل) হোক কিংবা বিচ্ছিন্ন (انفصل) হোক / এটি মুসনাদ-এর সমার্থক (يرادف) অথবা উভয়টি মারফু-এর অন্তর্ভুক্ত হবে কিন্তু মুসনাদ মারফু থেকে ভিন্ন হবে, ফলে উভয়ের মাঝে বৈপরীত্য (يتباين) পরিলক্ষিত হবে।
এবং আনাস: দাউদ।
এবং যা উলটপালট (قلب) হওয়ার সাথে সুনির্দিষ্ট তা সামনে আসবে।
[এর বিধান (حكم)]
এর বিধান হলো: সিদ্ধান্ত গ্রহণে বিরত থাকা (التوقف), যতক্ষণ না অন্যান্য সহায়ক বর্ণনার মাধ্যমে তা সহিহ (يصح) অথবা হাসান (يحسن) হিসেবে প্রমাণিত হয়।
[চতুর্থ: মুসনাদ পরিচিতি]
মুসনাদ:
(খতিব): জমহুর (الجمهور) বা সংখ্যাগুরু ওলামার মতে: যা নিরবচ্ছিন্ন (متصلا) সনদে বক্তা পর্যন্ত পৌঁছেছে - সাধারণত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ক্ষেত্রে এটি অধিক ব্যবহৃত হয়।
(হাকিম) এর মতে এটি বিশেষ (خاصة); (ইবনে আব্দুল বার) এর মতে তা বিচ্ছিন্ন (انقطع) হলেও মুসনাদ, আর এটি একটি সাধারণ (عام) সংজ্ঞা।
[পঞ্চম: মুত্তাসিল পরিচিতি]
মুত্তাসিল (المتصل) এবং মওসুল (الموصول): যা সনদে বর্ণনাকারী বিলুপ্তি (الحذف) থেকে মুক্ত।
এবং এর সাধারণ রূপটি মারফু (المرفوع) এবং মাওকুফ (الموقوف) উভয়কেই নিরঙ্কুশভাবে অন্তর্ভুক্ত করে।
[ষষ্ঠ: মারফু পরিচিতি]
মারফু (المرفوع): যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে - চাই তা কথা (قولا), কাজ (فعلا) অথবা মৌনসম্মতি (تقريراً) হোক; সনদ সংযুক্ত (اتصل) হোক কিংবা বিচ্ছিন্ন (انفصل) হোক / এটি মুসনাদ-এর সমার্থক (يرادف) অথবা উভয়টি মারফু-এর অন্তর্ভুক্ত হবে কিন্তু মুসনাদ মারফু থেকে ভিন্ন হবে, ফলে উভয়ের মাঝে বৈপরীত্য (يتباين) পরিলক্ষিত হবে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٦٤)