بِحَضْرَة النَّبِي صلى الله عليه وسلم كَذَا وَلَا يذكر إِنْكَاره
‌‌القولي الْحكمِي

وَأما حكما فكإخبار الصَّحَابِيّ الَّذِي لم يخبر عَن الْكتب الْمُتَقَدّمَة مَا لَا مجَال للِاجْتِهَاد فِيهِ عَن الْأَحْوَال الْمَاضِيَة كأخبار الْأَنْبِيَاء أَو الْآتِيَة كالملاحم والفتن وأهوال يَوْم الْقِيَامَة أَو عَن ترَتّب ثَوَاب مَخْصُوص أَو عِقَاب مَخْصُوص على فعل فَإِنَّهُ لَا سَبِيل إِلَيْهِ إِلَّا السماع عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم
‌‌الْفعْلِيّ الْحكمِي

أَو يفعل الصَّحَابِيّ مَا لَا مجَال للِاجْتِهَاد فِيهِ
‌‌التقريري الْحكمِي

أَو يخبر الصَّحَابِيّ بِأَنَّهُم كَانُوا يَفْعَلُونَ كَذَا فِي زمَان النَّبِي صلى الله عليه وسلم لِأَن
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উপস্থিতিতে এমনটি করা হয়েছে এবং তাঁর পক্ষ থেকে কোনো অসম্মতি বর্ণিত হয়নি।
‌‌কার্যত মৌখিক (القولي الْحكمِي)

আর হুকমি (حكما) এর উদাহরণ হলো—সেই সাহাবীর সংবাদ প্রদান করা, যিনি পূর্ববর্তী কিতাবসমূহ থেকে বর্ণনা করেন না এবং যে বিষয়টি ইজতিহাদ (اجتهاد) করার অবকাশ রাখে না। যেমন অতীত ঘটনাবলি সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া, উদাহরণস্বরূপ আম্বিয়াগণের সংবাদ; অথবা ভবিষ্যৎ সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া, যেমন মহাযুদ্ধ (الملاحم), ফিতনা (الفتن) এবং কিয়ামত দিবসের ভয়াবহতা। অথবা কোনো আমলের বিনিময়ে বিশেষ সওয়াব বা বিশেষ শাস্তির ঘোষণা প্রদান করা। কেননা, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট থেকে শ্রবণ (السماع) ব্যতীত এ সকল বিষয়ে জানার কোনো পথ নেই।
‌‌কার্যত কর্মগত (الْفعْلِيّ الْحكمِي)

অথবা সাহাবী এমন কোনো কাজ করা যাতে ইজতিহাদ (اجتهاد) বা গবেষণার কোনো অবকাশ নেই।
‌‌কার্যত মৌনসম্মতিমূলক (التقريري الْحكمِي)

অথবা সাহাবী কর্তৃক সংবাদ প্রদান করা যে, তাঁরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে এমনটি করতেন, কারণ...

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٣٨)