‌‌الْفَصْل التَّاسِع فِي مَرَاتِب الصَّحِيح وَعدد الصِّحَاح وكتبها

‌‌صَحِيح البُخَارِيّ أَعلَى الصِّحَاح

لما تفاوتت مَرَاتِب الصَّحِيح والصحاح بَعْضهَا أصح من بعض فَاعْلَم أَن الَّذِي تقرر عِنْد جُمْهُور الْمُحدثين أَن صَحِيح البُخَارِيّ مقدم على سَائِر الْكتب المصنفة حَتَّى قَالُوا أصح الْكتب بعد كتاب الله تَعَالَى صَحِيح البُخَارِيّ
‌‌وَجه تَرْجِيح صَحِيح مُسلم عِنْد بعض المغاربة

وَبَعض المغاربة رجحوا صَحِيح مُسلم على صَحِيح البُخَارِيّ وَالْجُمْهُور يَقُولُونَ إِن هَذَا فِيمَا يرجع إِلَى حسن الْبَيَان وجوده الْوَضع
‌‌নবম পরিচ্ছেদ: সহিহ (الصحيح)-এর স্তরবিন্যাস, সহিহ (الصحاح) গ্রন্থসমূহের সংখ্যা ও কিতাবসমূহ প্রসঙ্গে

‌‌সহিহ বুখারি সর্বোচ্চ স্তরের সহিহ গ্রন্থ

যেহেতু সহিহ (الصحيح) এবং সহিহ (الصحاح) গ্রন্থসমূহের স্তরসমূহ ভিন্ন ভিন্ন এবং এদের একটি অপরটির চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ (أصح), তাই জেনে রাখুন যে, অধিকাংশ (جمهور) মুহাদ্দিসের নিকট এটি সুপ্রতিষ্ঠিত যে, সহিহ বুখারি অন্য সকল সংকলিত গ্রন্থের তুলনায় অগ্রগণ্য। এমনকি তাঁরা বলেছেন— আল্লাহর কিতাবের পর সর্বাধিক বিশুদ্ধ (أصح) কিতাব হলো সহিহ বুখারি।
‌‌কতিপয় মাগরিবী আলিমের নিকট সহিহ মুসলিমকে প্রাধান্য দেওয়ার কারণ

কতিপয় মাগরিবী আলিম সহিহ মুসলিমকে সহিহ বুখারির ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন। তবে জমহুর (جمهور) উলামায়ে কেরাম বলেন যে, এটি কেবল বর্ণনাভঙ্গির চমৎকারিত্ব ও বিন্যাসের উৎকর্ষের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٨٥)