الْفَصْل الثَّامِن فِي الِاحْتِجَاج بِالْحَدِيثِ الصَّحِيح وَالْحسن والضعيف
الِاحْتِجَاج بِالصَّحِيحِ وَالْحسن
الِاحْتِجَاج فِي الْأَحْكَام بالْخبر الصَّحِيح مجمع عَلَيْهِ
وَكَذَلِكَ بالْحسنِ لذاته عِنْد عَامَّة الْعلمَاء وَهُوَ مُلْحق بِالصَّحِيحِ فِي بَاب الِاحْتِجَاج وَإِن كَانَ دونه فِي الْمرتبَة
والْحَدِيث الضَّعِيف الَّذِي بلغ بِتَعَدُّد الطّرق مرتبَة الْحسن لغيره أَيْضا مجمع عَلَيْهِ
الِاحْتِجَاج بالضعيف
وَمَا اشْتهر أَن الحَدِيث الضَّعِيف مُعْتَبر فِي فَضَائِل الْأَعْمَال لَا فِي غَيرهَا المُرَاد مفرداته لَا مجموعها لِأَنَّهُ دَاخل فِي الْحسن لَا فِي الضَّعِيف صرح بِهِ الْأَئِمَّة
الِاحْتِجَاج بِالصَّحِيحِ وَالْحسن
الِاحْتِجَاج فِي الْأَحْكَام بالْخبر الصَّحِيح مجمع عَلَيْهِ
وَكَذَلِكَ بالْحسنِ لذاته عِنْد عَامَّة الْعلمَاء وَهُوَ مُلْحق بِالصَّحِيحِ فِي بَاب الِاحْتِجَاج وَإِن كَانَ دونه فِي الْمرتبَة
والْحَدِيث الضَّعِيف الَّذِي بلغ بِتَعَدُّد الطّرق مرتبَة الْحسن لغيره أَيْضا مجمع عَلَيْهِ
الِاحْتِجَاج بالضعيف
وَمَا اشْتهر أَن الحَدِيث الضَّعِيف مُعْتَبر فِي فَضَائِل الْأَعْمَال لَا فِي غَيرهَا المُرَاد مفرداته لَا مجموعها لِأَنَّهُ دَاخل فِي الْحسن لَا فِي الضَّعِيف صرح بِهِ الْأَئِمَّة
অষ্টম পরিচ্ছেদ: বিশুদ্ধ (صحيح), উত্তম (حسن) এবং দুর্বল (ضعيف) হাদিস দ্বারা দলিল গ্রহণের (الاحتجاج) বিবরণ
বিশুদ্ধ (صحيح) এবং উত্তম (حسن) হাদিসের প্রামাণিকতা (الاحتجاج)
শরীয়তের বিধানের (أحكام) ক্ষেত্রে বিশুদ্ধ (صحيح) বর্ণনা (خبر) দ্বারা দলিল গ্রহণ বা প্রামাণিকতা (الاحتجاج) সর্বসম্মত (مجمع عليه)।
অনুরূপভাবে অধিকাংশ আলেমদের নিকট স্বীয় গুণেই উত্তম (حسن لذاته) হাদিসও প্রামাণিক হিসেবে গণ্য। প্রামাণিকতার (الاحتجاج) ক্ষেত্রে এটি বিশুদ্ধ (صحيح) হাদিসের অন্তর্ভুক্ত, যদিও স্তরের দিক থেকে এটি তার নিচে।
আর সেই দুর্বল (ضعيف) হাদিস যা বহু সূত্রের (تعدد الطرق) কারণে অন্য সূত্রের মাধ্যমে উত্তম (حسن لغيره) স্তরে পৌঁছেছে, তাও সর্বসম্মতভাবে (مجمع عليه) দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য।
দুর্বল (ضعيف) হাদিসের প্রামাণিকতা (الاحتجاج)
দুর্বল (ضعيف) হাদিস কেবল আমলের ফযিলতের (فضائل الأعمال) ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য, অন্য ক্ষেত্রে নয়—বলতে যা প্রসিদ্ধ, তা মূলত একক বর্ণনার (مفردات) ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, সমষ্টির ক্ষেত্রে নয়। কারণ সমষ্টিগতভাবে তা উত্তম (حسن) হাদিসের অন্তর্ভুক্ত হয়, দুর্বল (ضعيف) থাকে না। ইমামগণ এটিই স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন।
বিশুদ্ধ (صحيح) এবং উত্তম (حسن) হাদিসের প্রামাণিকতা (الاحتجاج)
শরীয়তের বিধানের (أحكام) ক্ষেত্রে বিশুদ্ধ (صحيح) বর্ণনা (خبر) দ্বারা দলিল গ্রহণ বা প্রামাণিকতা (الاحتجاج) সর্বসম্মত (مجمع عليه)।
অনুরূপভাবে অধিকাংশ আলেমদের নিকট স্বীয় গুণেই উত্তম (حسن لذاته) হাদিসও প্রামাণিক হিসেবে গণ্য। প্রামাণিকতার (الاحتجاج) ক্ষেত্রে এটি বিশুদ্ধ (صحيح) হাদিসের অন্তর্ভুক্ত, যদিও স্তরের দিক থেকে এটি তার নিচে।
আর সেই দুর্বল (ضعيف) হাদিস যা বহু সূত্রের (تعدد الطرق) কারণে অন্য সূত্রের মাধ্যমে উত্তম (حسن لغيره) স্তরে পৌঁছেছে, তাও সর্বসম্মতভাবে (مجمع عليه) দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য।
দুর্বল (ضعيف) হাদিসের প্রামাণিকতা (الاحتجاج)
দুর্বল (ضعيف) হাদিস কেবল আমলের ফযিলতের (فضائل الأعمال) ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য, অন্য ক্ষেত্রে নয়—বলতে যা প্রসিদ্ধ, তা মূলত একক বর্ণনার (مفردات) ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, সমষ্টির ক্ষেত্রে নয়। কারণ সমষ্টিগতভাবে তা উত্তম (حسن) হাদিসের অন্তর্ভুক্ত হয়, দুর্বল (ضعيف) থাকে না। ইমামগণ এটিই স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٨٣)