وَلَو قيد بِقَيْد بِأَن يُقَال أصح أَسَانِيد الْبَلَد الْفُلَانِيّ أَو فِي الْبَاب الْفُلَانِيّ أَو فِي الْمَسْأَلَة الْفُلَانِيَّة يَصح وَالله أعلم
اصْطِلَاحَات التِّرْمِذِيّ
من عَادَة التِّرْمِذِيّ أَن يَقُول فِي جَامعه حَدِيث حسن صَحِيح حَدِيث غَرِيب حسن حَدِيث حسن غَرِيب صَحِيح
وَلَا شُبْهَة فِي جَوَاز اجْتِمَاع الْحسن وَالصِّحَّة بِأَن يكون حسنا لذاته وصحيحا لغيره وَكَذَلِكَ فِي اجْتِمَاع الغرابة وَالصِّحَّة كَمَا أسلفنا
اصْطِلَاحَات التِّرْمِذِيّ
من عَادَة التِّرْمِذِيّ أَن يَقُول فِي جَامعه حَدِيث حسن صَحِيح حَدِيث غَرِيب حسن حَدِيث حسن غَرِيب صَحِيح
وَلَا شُبْهَة فِي جَوَاز اجْتِمَاع الْحسن وَالصِّحَّة بِأَن يكون حسنا لذاته وصحيحا لغيره وَكَذَلِكَ فِي اجْتِمَاع الغرابة وَالصِّحَّة كَمَا أسلفنا
আর যদি একে কোনো সীমাবদ্ধতার মাধ্যমে নির্দিষ্ট করা হয় এভাবে যে, অমুক শহরের বিশুদ্ধতম (أصح) সূত্রসমূহ (أسانيد), অথবা অমুক অধ্যায় কিংবা অমুক মাসআলার ক্ষেত্রে (বিশুদ্ধতম), তবে তা সঠিক হবে। আর আল্লাহ-ই সবচেয়ে ভালো জানেন।
তিরমিযীর পরিভাষা (اصطلاحات)
তিরমিযীর অভ্যাস হলো তিনি তাঁর জামি গ্রন্থে বলেন: উত্তম (حسن) বিশুদ্ধ (صحيح) হাদিস, বিরল (غريب) উত্তম (حسن) হাদিস, উত্তম (حسن) বিরল (غريب) বিশুদ্ধ (صحيح) হাদিস।
উত্তম (حسن) ও বিশুদ্ধতা (صحة) গুণদ্বয় একত্রে সমাবেশ ঘটার বৈধতার ব্যাপারে কোনো সংশয় নেই; অর্থাৎ হাদিসটি স্বকীয়ভাবে উত্তম (حسنا لذاته) এবং অন্যের কারণে বিশুদ্ধ (صحيحا لغيره) হতে পারে। একইভাবে বিরলতা (الغرابة) ও বিশুদ্ধতা (صحة) একত্রিত হওয়ার ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য, যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি।
তিরমিযীর পরিভাষা (اصطلاحات)
তিরমিযীর অভ্যাস হলো তিনি তাঁর জামি গ্রন্থে বলেন: উত্তম (حسن) বিশুদ্ধ (صحيح) হাদিস, বিরল (غريب) উত্তম (حسن) হাদিস, উত্তম (حسن) বিরল (غريب) বিশুদ্ধ (صحيح) হাদিস।
উত্তম (حسن) ও বিশুদ্ধতা (صحة) গুণদ্বয় একত্রে সমাবেশ ঘটার বৈধতার ব্যাপারে কোনো সংশয় নেই; অর্থাৎ হাদিসটি স্বকীয়ভাবে উত্তম (حسنا لذاته) এবং অন্যের কারণে বিশুদ্ধ (صحيحا لغيره) হতে পারে। একইভাবে বিরলতা (الغرابة) ও বিশুদ্ধতা (صحة) একত্রিত হওয়ার ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য, যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٨٠)