বিশুদ্ধ (صحيح) ও গ্রহণযোগ্য (حسن) স্তরের বহুত্ব

স্বকীয়ভাবে বিশুদ্ধ (صحيح لذاته) ও অন্যের মাধ্যমে বিশুদ্ধ (صحيح لغيره) এবং স্বকীয়ভাবে গ্রহণযোগ্য (حسن لذاته) ও অন্যের মাধ্যমে গ্রহণযোগ্য (حسن لغيره) হাদিসের স্তরসমূহও মূল বিশুদ্ধতা (صحة) ও গ্রহণযোগ্যতার (حسن) ক্ষেত্রে পারস্পরিক সাদৃশ্য থাকা সত্ত্বেও তাদের সংজ্ঞায় ধর্তব্য গুণাবলির পূর্ণতার স্তর ও পর্যায়ের তারতম্যের কারণে বিভিন্ন হয়ে থাকে।
মুহাদ্দিসগণ বিশুদ্ধতার (صحة) স্তরসমূহ নিরূপণ ও নির্ধারণ করেছেন এবং সনদসমূহ (أسانيد) থেকে সেগুলোর উদাহরণ উল্লেখ করেছেন। তাঁরা বলেছেন যে, ন্যায়পরায়ণতা (عدالة) এবং নির্ভুলতা (ضبط) শব্দ দুটি এর সকল বর্ণনাকারীকে অন্তর্ভুক্ত করে, তবে সেগুলোর কিছু স্তর অন্যগুলোর তুলনায় উচ্চতর।
‌বিশুদ্ধতম সনদসমূহ (أصح الأسانيد)

আর কোনো বিশেষ সনদকে (سند) নিরঙ্কুশভাবে বিশুদ্ধতম সনদ (أصح الأسانيد) হিসেবে অভিহিত করার বিষয়ে মতভেদ রয়েছে।
তন্মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: বিশুদ্ধতম সনদ (أصح الأسانيد) হলো যয়নুল আবেদিন তাঁর পিতা হুসাইন (রা.) থেকে, তিনি তাঁর দাদা আলী ইবনে আবু তালিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
আবার বলা হয়েছে: মালেক নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
আবার বলা হয়েছে: যুহরী সালেম থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
প্রকৃত কথা হলো, কোনো নির্দিষ্ট সনদকে (إسناد) নিরঙ্কুশভাবে বিশুদ্ধতম বলে রায় দেওয়া বৈধ নয়; তবে সাহচর্যের (صحبة) ক্ষেত্রে উচ্চতর স্তর রয়েছে এবং বেশ কিছু সনদ সেই পর্যায়ভুক্ত।