المُرَاد بِكَوْن الرَّاوِي اثْنَيْنِ أَو أَكثر
وَالْمرَاد بِكَوْن الرَّاوِي اثْنَيْنِ أَن يَكُونَا فِي كل مَوضِع كَذَلِك فَإِن كَانَ فِي وَاحِد مثلا لم يكن الحَدِيث عَزِيزًا بل غَرِيبا
وعَلى هَذَا الْقيَاس معنى اعْتِبَار الْكَثْرَة فِي الْمَشْهُور أَن يكون فِي كل مَوضِع أَكثر من اثْنَيْنِ
وَهَذَا معنى قَوْلهم إِن الْأَقَل حَاكم على الْأَكْثَر فِي هَذَا الْفَنّ فَافْهَم
لَا تنَافِي بَين الغرابة وَالصِّحَّة
وَعلم مِمَّا ذكر أَن الغرابة لَا تنَافِي الصِّحَّة وَيجوز أَن يكون الحَدِيث صَحِيحا غَرِيبا بِأَن يكون كل وَاحِد من رِجَاله ثِقَة
الْغَرِيب بِمَعْنى الشاذ
والغريب قد يَقع بِمَعْنى الشاذ أَي شذوذا هُوَ من أَقسَام الطعْن فِي الحَدِيث
وَالْمرَاد بِكَوْن الرَّاوِي اثْنَيْنِ أَن يَكُونَا فِي كل مَوضِع كَذَلِك فَإِن كَانَ فِي وَاحِد مثلا لم يكن الحَدِيث عَزِيزًا بل غَرِيبا
وعَلى هَذَا الْقيَاس معنى اعْتِبَار الْكَثْرَة فِي الْمَشْهُور أَن يكون فِي كل مَوضِع أَكثر من اثْنَيْنِ
وَهَذَا معنى قَوْلهم إِن الْأَقَل حَاكم على الْأَكْثَر فِي هَذَا الْفَنّ فَافْهَم
لَا تنَافِي بَين الغرابة وَالصِّحَّة
وَعلم مِمَّا ذكر أَن الغرابة لَا تنَافِي الصِّحَّة وَيجوز أَن يكون الحَدِيث صَحِيحا غَرِيبا بِأَن يكون كل وَاحِد من رِجَاله ثِقَة
الْغَرِيب بِمَعْنى الشاذ
والغريب قد يَقع بِمَعْنى الشاذ أَي شذوذا هُوَ من أَقسَام الطعْن فِي الحَدِيث
রাবী (راوي) দুইজন বা ততোধিক হওয়ার উদ্দেশ্য
রাবী (راوي) দুইজন হওয়ার উদ্দেশ্য হলো, [সনদের] প্রতিটি স্তরেই যেন অন্তত দুইজন রাবী থাকেন। যদি উদাহরণস্বরূপ কোনো একটি স্তরে মাত্র একজন থাকেন, তবে সেই হাদিসটি ‘আজিজ (عزيز) হবে না; বরং তা গরিব (غريب) হিসেবে গণ্য হবে।
এই একই নিয়মানুসারে মাশহুর (مشهور) হাদিসের ক্ষেত্রে রাবীর আধিক্য বিবেচনার অর্থ হলো—প্রতিটি স্তরেই যেন দুইজনের অধিক রাবী থাকেন।
আর এটিই হলো বিশেষজ্ঞদের সেই উক্তির মর্মার্থ যে, "এই শাস্ত্রে (فن) সর্বনিম্ন সংখ্যাটিই সর্বোচ্চ সংখ্যার ওপর নির্ধারক বা হুকুম প্রদানকারী"; অতএব বিষয়টি অনুধাবন করুন।
অনন্যতা (الغرابة) এবং বিশুদ্ধতার (الصحة) মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই
উপরোক্ত আলোচনা থেকে এটি স্পষ্ট হলো যে, অনন্যতা (الغرابة) বিশুদ্ধতার (الصحة) পরিপন্থী নয়। কোনো হাদিস একইসাথে সহিহ (صحيح) ও গরিব (غريب) হওয়া সম্ভব; আর তা এভাবে যে, এর বর্ণনাকারীদের প্রত্যেক ব্যক্তিই নির্ভরযোগ্য (ثقة)।
শায (الشاذ) অর্থে গরিব (الغريب)
কখনো কখনো গরিব (الغريب) শব্দটি শায (الشاذ) অর্থেও ব্যবহৃত হয়; অর্থাৎ এমন বিচ্যুতি যা হাদিসের রাবীর ওপর করা অভিযোগ বা আপত্তির (الطعن) একটি প্রকার।
রাবী (راوي) দুইজন হওয়ার উদ্দেশ্য হলো, [সনদের] প্রতিটি স্তরেই যেন অন্তত দুইজন রাবী থাকেন। যদি উদাহরণস্বরূপ কোনো একটি স্তরে মাত্র একজন থাকেন, তবে সেই হাদিসটি ‘আজিজ (عزيز) হবে না; বরং তা গরিব (غريب) হিসেবে গণ্য হবে।
এই একই নিয়মানুসারে মাশহুর (مشهور) হাদিসের ক্ষেত্রে রাবীর আধিক্য বিবেচনার অর্থ হলো—প্রতিটি স্তরেই যেন দুইজনের অধিক রাবী থাকেন।
আর এটিই হলো বিশেষজ্ঞদের সেই উক্তির মর্মার্থ যে, "এই শাস্ত্রে (فن) সর্বনিম্ন সংখ্যাটিই সর্বোচ্চ সংখ্যার ওপর নির্ধারক বা হুকুম প্রদানকারী"; অতএব বিষয়টি অনুধাবন করুন।
অনন্যতা (الغرابة) এবং বিশুদ্ধতার (الصحة) মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই
উপরোক্ত আলোচনা থেকে এটি স্পষ্ট হলো যে, অনন্যতা (الغرابة) বিশুদ্ধতার (الصحة) পরিপন্থী নয়। কোনো হাদিস একইসাথে সহিহ (صحيح) ও গরিব (غريب) হওয়া সম্ভব; আর তা এভাবে যে, এর বর্ণনাকারীদের প্রত্যেক ব্যক্তিই নির্ভরযোগ্য (ثقة)।
শায (الشاذ) অর্থে গরিব (الغريب)
কখনো কখনো গরিব (الغريب) শব্দটি শায (الشاذ) অর্থেও ব্যবহৃত হয়; অর্থাৎ এমন বিচ্যুতি যা হাদিসের রাবীর ওপর করা অভিযোগ বা আপত্তির (الطعن) একটি প্রকার।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٧٦)