وَهَذَا هُوَ المُرَاد من قَول صَاحب المصابيح من قَوْله هَذَا حَدِيث غَرِيب لما قَالَ بطرِيق الطعْن
وَبَعض النَّاس يفسرون الشاذ بمفرد الرَّاوِي من غير اعْتِبَار مُخَالفَته للثقات كَمَا سبق وَيَقُولُونَ صَحِيح شَاذ وصحيح غير شَاذ
فالشذوذ بِهَذَا الْمَعْنى أَيْضا لَا يُنَافِي الصِّحَّة كالغرابة
وَالَّذِي يذكر فِي مقَام الطعْن هُوَ مُخَالف للثقات
এবং মাসাবিহ-এর রচয়িতার উক্তি "এটি একটি বিরল (غريب) হাদিস"-এর উদ্দেশ্য মূলত এটিই, যখন তিনি তা সমালোচনার (طعن) তরিকায় বলে থাকেন।
কিছু লোক শায (شاذ) পরিভাষাটির ব্যাখ্যা কেবল বর্ণনাকারীর একাকী হওয়া হিসেবে করেন, যেখানে ইতিপূর্বে উল্লিখিত নির্ভরযোগ্য (ثقات) বর্ণনাকারীদের বিরোধিতার বিষয়টি বিবেচনা করা হয় না। তারা বলে থাকেন: সহিহ (صحيح) অথচ শায (شاذ), এবং সহিহ (صحيح) কিন্তু শায (شاذ) নয়।
সুতরাং এই অর্থে শায (شذوذ) হওয়া বিষয়টিও বিরলতার (غرابة) মতো বিশুদ্ধতার (صحة) পরিপন্থী নয়।
আর যা সমালোচনার (طعن) ক্ষেত্রে উল্লেখ করা হয়, তা হলো নির্ভরযোগ্য (ثقات) বর্ণনাকারীদের বিরোধিতা করা।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٧٧)