‌জাল (الموضوع) এর মর্মার্থ

মুহাদ্দিসগণের পরিভাষায় জাল (الموضوع) হাদীস বলতে এটিই উদ্দেশ্য; এমন নয় যে, অকাট্যভাবে এর মিথ্যা হওয়া প্রমাণিত হয়েছে এবং নির্দিষ্টভাবে এই হাদীসটি সম্পর্কেই তা জানা গেছে।
‌হাদীস জাল (الوضع) হওয়ার হুকুমটি ধারণাপ্রসূত (ظنية)

এই বিষয়টি ধারণাপ্রসূত (ظنية)। কোনো হাদীসকে জাল (الوضع) ও বানোয়াট (الافتراء) হিসেবে গণ্য করার হুকুমটি প্রবল ধারণার (الظن الغالب) ভিত্তিতে হয়ে থাকে। এক্ষেত্রে অকাট্য নিশ্চয়তা (القطع) ও ধ্রুব সত্য (اليقين) লাভ করার কোনো পথ নেই; কেননা চরম মিথ্যাবাদীও কখনো সত্য কথা বলতে পারে।
এর মাধ্যমেই সেই আপত্তির নিরসন হয়ে যায় যা জালকারীর (الواضع) স্বীকারোক্তির মাধ্যমে জাল (الوضع) শনাক্ত করার বিষয়ে করা হয়—যে এই স্বীকারোক্তির ক্ষেত্রেও সে মিথ্যাবাদী হতে পারে। কারণ, তার সত্যতা প্রবল ধারণার (غالب الظن) মাধ্যমেই জানা যায়। যদি তা না হতো, তবে হত্যার অপরাধ স্বীকারকারীর মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা এবং ব্যভিচারের স্বীকারোক্তি প্রদানকারীর ওপর পাথর নিক্ষেপ (رجم) করা বৈধ হতো না। সুতরাং বিষয়টি অনুধাবন করুন।
2 -‌‌বর্ণনাকারীর বিরুদ্ধে মিথ্যার অপবাদ (اتهام بالکذب)

আর বর্ণনাকারীর (الراوي) বিরুদ্ধে মিথ্যার অপবাদ (اتهام بالکذب) বলতে বোঝায়, সে মানুষের সাধারণ কথাবার্তায় মিথ্যাবাদী হিসেবে সুপরিচিত ও প্রসিদ্ধ হওয়া, যদিও নবী কারীম ﷺ-এর হাদীসের ক্ষেত্রে তার মিথ্যাচার প্রমাণিত হয়নি।
‌‌পরিত্যক্ত (المتروك)

অনুরূপভাবে শরীয়তের স্বতঃসিদ্ধ ও সুনিশ্চিত নীতিমালার পরিপন্থী কোনো বর্ণনাও এরই (পরিত্যক্ত (المتروك) এর) হুকুমের অন্তর্ভুক্ত।