এটি একজন নির্ভরযোগ্য (ثقة) ব্যক্তির বর্ণিত সহিহ (صحيح) একক বর্ণনার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।
‌‌শায (شاذ)-এর তৃতীয় সংজ্ঞা

এবং তাঁদের কেউ কেউ নির্ভরযোগ্যতা (الثقة) কিংবা (অন্যদের সাথে) বিরোধিতাকে শর্ত হিসেবে গণ্য করেননি।
‌‌মুনকার (منكر)-এর অন্য একটি সংজ্ঞা

একইভাবে তাঁরা মুনকার (منكر)-কে কেবল উল্লিখিত সুরত বা অবস্থার মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখেননি; বরং ফাসিকি (فسق), চরম উদাসীনতা কিংবা প্রচুর ভুল করার কারণে অভিযুক্ত ব্যক্তির হাদিসকেও তাঁরা মুনকার (منكر) হিসেবে অভিহিত করেছেন।
এগুলো হলো পারিভাষিক বিষয়, যাতে কোনো বিতর্কের অবকাশ নেই।
‌‌মুআল্লাল (المعلل)

আর মুআল্লাল (المعلل)—লাম (ل) অক্ষরে ফাতহাহ যোগে—হলো এমন একটি সনদ (إسناد), যাতে সূক্ষ্ম ও লুকায়িত কিছু ত্রুটি বা কারণ থাকে যা হাদিসের বিশুদ্ধতার (الصحة) পরিপন্থী। এই শাস্ত্রের দক্ষ ও নিপুণ বিশেষজ্ঞগণই কেবল তা অনুধাবন করতে পারেন; যেমন: সংযুক্ত (موصول) বর্ণনায় বিচ্ছিন্নতা (إرسال) কিংবা মারফু (مرفوع) হাদিসে ওয়াকফ (وقف) থাকা এবং এই জাতীয় অন্যান্য বিষয়।
অনেক সময় ত্রুটি নির্ণয়কারী (المعلل) বিশেষজ্ঞের বক্তব্য তাঁর দাবির সপক্ষে দলিল উপস্থাপনে সংক্ষিপ্ত হতে পারে, যেমনটি দিনার ও দিরহাম যাচাইকারী মুদ্রা বিশারদের ক্ষেত্রে ঘটে থাকে।