الْمُنكر
وَالْمُنكر حَدِيث رَوَاهُ ضَعِيف مُخَالف لمن هُوَ أَضْعَف مِنْهُ
الْمَعْرُوف
وَمُقَابِله الْمَعْرُوف
حكم الْمَعْرُوف وَالْمُنكر والشاذ وَالْمَحْفُوظ
فالمعروف وَالْمُنكر كلا راويهما ضَعِيف وَأَحَدهمَا أَضْعَف من الآخر
وَفِي الشاذ وَالْمَحْفُوظ قوي أَحدهمَا أقوى من الآخر
والشاذ وَالْمُنكر مرجوحان وَالْمَحْفُوظ وَالْمَعْرُوف راجحان
تَعْرِيف آخر للشاذ
وَبَعْضهمْ لم يشْتَرط فِي الشاذ وَالْمُنكر قيد الْمُخَالفَة لراو آخر قَوِيا كَانَ أَو ضَعِيفا وَقَالُوا الشاذ مَا رَوَاهُ الثِّقَة وَتفرد بِهِ وَلَا يُوجد لَهُ أصل مُوَافق ومعاضد
وَالْمُنكر حَدِيث رَوَاهُ ضَعِيف مُخَالف لمن هُوَ أَضْعَف مِنْهُ
الْمَعْرُوف
وَمُقَابِله الْمَعْرُوف
حكم الْمَعْرُوف وَالْمُنكر والشاذ وَالْمَحْفُوظ
فالمعروف وَالْمُنكر كلا راويهما ضَعِيف وَأَحَدهمَا أَضْعَف من الآخر
وَفِي الشاذ وَالْمَحْفُوظ قوي أَحدهمَا أقوى من الآخر
والشاذ وَالْمُنكر مرجوحان وَالْمَحْفُوظ وَالْمَعْرُوف راجحان
تَعْرِيف آخر للشاذ
وَبَعْضهمْ لم يشْتَرط فِي الشاذ وَالْمُنكر قيد الْمُخَالفَة لراو آخر قَوِيا كَانَ أَو ضَعِيفا وَقَالُوا الشاذ مَا رَوَاهُ الثِّقَة وَتفرد بِهِ وَلَا يُوجد لَهُ أصل مُوَافق ومعاضد
মুনকার (المنكر)
মুনকার (المنكر) হলো এমন হাদিস যা এমন একজন দুর্বল (ضعيف) বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন, যিনি তার চেয়েও অধিক দুর্বল কারো বিরোধিতা করেছেন।
মারুফ (المعروف)
আর এর বিপরীত হলো মারুফ (المعروف)।
মারুফ (المعروف), মুনকার (المنكر), শাজ (الشاذ) এবং মাহফুজ (المحفوظ)-এর বিধান
মারুফ (المعروف) ও মুনকার (المنكر)-এর ক্ষেত্রে উভয় বর্ণনাকারীই দুর্বল (ضعيف) এবং তাদের একজন অন্যজনের চেয়ে অধিক দুর্বল।
আর শাজ (الشاذ) ও মাহফুজ (المحفوظ)-এর ক্ষেত্রে উভয়ই শক্তিশালী, তবে তাদের একজন অন্যজনের চেয়ে অধিক শক্তিশালী।
শাজ (الشاذ) ও মুনকার (المنكر) হলো অপ্রাধান্যপ্রাপ্ত (مرجوح) এবং মাহফুজ (المحفوظ) ও মারুফ (المعروف) হলো প্রাধান্যপ্রাপ্ত (راجح)।
শাজ (الشاذ)-এর অন্য একটি সংজ্ঞা
তাদের মধ্যে কেউ কেউ শাজ (الشاذ) ও মুনকার (المنكر)-এর ক্ষেত্রে অন্য কোনো বর্ণনাকারীর—তিনি শক্তিশালী হোন বা দুর্বল—বিরোধিতার শর্তারোপ করেননি। তারা বলেন: শাজ (الشاذ) হলো যা কোনো নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারী এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এর স্বপক্ষে কোনো অনুরূপ ও সমর্থক ভিত্তি পাওয়া যায় না।
মুনকার (المنكر) হলো এমন হাদিস যা এমন একজন দুর্বল (ضعيف) বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন, যিনি তার চেয়েও অধিক দুর্বল কারো বিরোধিতা করেছেন।
মারুফ (المعروف)
আর এর বিপরীত হলো মারুফ (المعروف)।
মারুফ (المعروف), মুনকার (المنكر), শাজ (الشاذ) এবং মাহফুজ (المحفوظ)-এর বিধান
মারুফ (المعروف) ও মুনকার (المنكر)-এর ক্ষেত্রে উভয় বর্ণনাকারীই দুর্বল (ضعيف) এবং তাদের একজন অন্যজনের চেয়ে অধিক দুর্বল।
আর শাজ (الشاذ) ও মাহফুজ (المحفوظ)-এর ক্ষেত্রে উভয়ই শক্তিশালী, তবে তাদের একজন অন্যজনের চেয়ে অধিক শক্তিশালী।
শাজ (الشاذ) ও মুনকার (المنكر) হলো অপ্রাধান্যপ্রাপ্ত (مرجوح) এবং মাহফুজ (المحفوظ) ও মারুফ (المعروف) হলো প্রাধান্যপ্রাপ্ত (راجح)।
শাজ (الشاذ)-এর অন্য একটি সংজ্ঞা
তাদের মধ্যে কেউ কেউ শাজ (الشاذ) ও মুনকার (المنكر)-এর ক্ষেত্রে অন্য কোনো বর্ণনাকারীর—তিনি শক্তিশালী হোন বা দুর্বল—বিরোধিতার শর্তারোপ করেননি। তারা বলেন: শাজ (الشاذ) হলো যা কোনো নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারী এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এর স্বপক্ষে কোনো অনুরূপ ও সমর্থক ভিত্তি পাওয়া যায় না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٥٤)