السَّاقِط ثِقَة أَولا لِأَن التَّابِعِيّ قد يروي عَن التَّابِعِيّ وَفِي التَّابِعين ثِقَات وَغير ثِقَات
وَعند أبي حنيفَة وَمَالك الْمُرْسل مَقْبُول مُطلقًا
وهم يَقُولُونَ إِنَّمَا أرْسلهُ لكَمَال الوثوق والاعتماد لِأَن الْكَلَام فِي الثِّقَة وَلَو لم يكن عِنْده صَحِيحا لم يُرْسِلهُ وَلم يقل قَالَ رَسُول صلى الله عليه وسلم
وَعند الشَّافِعِي إِن اعتضد بِوَجْه آخر مُرْسل أَو مُسْند وَإِن كَانَ ضَعِيفا قبل وَعَن أَحْمد قَولَانِ
وَهَذَا كُله إِذا علم أَن عَادَة ذَلِك التَّابِعِيّ أَن لَا يُرْسل إِلَّا عَن الثِّقَات وَإِن كَانَت عَادَته أَن يُرْسل عَن الثِّقَات وَعَن غير الثِّقَات
وَعند أبي حنيفَة وَمَالك الْمُرْسل مَقْبُول مُطلقًا
وهم يَقُولُونَ إِنَّمَا أرْسلهُ لكَمَال الوثوق والاعتماد لِأَن الْكَلَام فِي الثِّقَة وَلَو لم يكن عِنْده صَحِيحا لم يُرْسِلهُ وَلم يقل قَالَ رَسُول صلى الله عليه وسلم
وَعند الشَّافِعِي إِن اعتضد بِوَجْه آخر مُرْسل أَو مُسْند وَإِن كَانَ ضَعِيفا قبل وَعَن أَحْمد قَولَانِ
وَهَذَا كُله إِذا علم أَن عَادَة ذَلِك التَّابِعِيّ أَن لَا يُرْسل إِلَّا عَن الثِّقَات وَإِن كَانَت عَادَته أَن يُرْسل عَن الثِّقَات وَعَن غير الثِّقَات
বাদ পড়া বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য (ثقة) কি না—তা নিশ্চিত নয়; কারণ একজন তাবেয়ী (تابعي) অন্য একজন তাবেয়ী (تابعي) থেকে বর্ণনা করতে পারেন এবং তাবেয়ীদের মধ্যে নির্ভরযোগ্য (ثقات) ও অনির্ভরযোগ্য (غير ثقات) উভয় প্রকার ব্যক্তিই রয়েছেন।
ইমাম আবু হানিফা ও ইমাম মালিকের নিকট মুরসাল (مرسل) হাদিস নিঃশর্তভাবে গ্রহণযোগ্য (مقبول)।
তাঁরা বলেন, তিনি পূর্ণ আস্থা ও নির্ভরতার কারণেই তা মুরসাল (أرسله) করেছেন; যেহেতু আলোচনাটি নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারীকে নিয়ে, আর যদি তাঁর নিকট সেটি সহিহ (صحيح) না হতো, তবে তিনি তা মুরসাল (يرسله) করতেন না এবং 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন' বলতেন না।
ইমাম শাফিঈর মতে, যদি তা অন্য কোনো মুরসাল (مرسل) বা মুসনাদ (مسند) সূত্রের মাধ্যমে সমর্থিত হয়, তবে সেটি দুর্বল (ضعيف) হলেও কবুল করা হবে। ইমাম আহমদ থেকে এ বিষয়ে দুটি মত বর্ণিত আছে।
এই পুরো বিষয়টি তখন প্রযোজ্য যখন জানা যায় যে, সেই তাবেয়ীর (تابعي) অভ্যাস হলো নির্ভরযোগ্য (ثقات) ব্যক্তি ছাড়া অন্য কারো থেকে মুরসাল (يرسل) বর্ণনা না করা; কিন্তু যদি তাঁর অভ্যাস নির্ভরযোগ্য (ثقات) এবং অনির্ভরযোগ্য (غير ثقات) উভয় প্রকার বর্ণনাকারী থেকে মুরসাল (يرسل) বর্ণনা করা হয়ে থাকে [তবে তা গ্রহণযোগ্য নয়]।
ইমাম আবু হানিফা ও ইমাম মালিকের নিকট মুরসাল (مرسل) হাদিস নিঃশর্তভাবে গ্রহণযোগ্য (مقبول)।
তাঁরা বলেন, তিনি পূর্ণ আস্থা ও নির্ভরতার কারণেই তা মুরসাল (أرسله) করেছেন; যেহেতু আলোচনাটি নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারীকে নিয়ে, আর যদি তাঁর নিকট সেটি সহিহ (صحيح) না হতো, তবে তিনি তা মুরসাল (يرسله) করতেন না এবং 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন' বলতেন না।
ইমাম শাফিঈর মতে, যদি তা অন্য কোনো মুরসাল (مرسل) বা মুসনাদ (مسند) সূত্রের মাধ্যমে সমর্থিত হয়, তবে সেটি দুর্বল (ضعيف) হলেও কবুল করা হবে। ইমাম আহমদ থেকে এ বিষয়ে দুটি মত বর্ণিত আছে।
এই পুরো বিষয়টি তখন প্রযোজ্য যখন জানা যায় যে, সেই তাবেয়ীর (تابعي) অভ্যাস হলো নির্ভরযোগ্য (ثقات) ব্যক্তি ছাড়া অন্য কারো থেকে মুরসাল (يرسل) বর্ণনা না করা; কিন্তু যদি তাঁর অভ্যাস নির্ভরযোগ্য (ثقات) এবং অনির্ভরযোগ্য (غير ثقات) উভয় প্রকার বর্ণনাকারী থেকে মুরসাল (يرسل) বর্ণনা করা হয়ে থাকে [তবে তা গ্রহণযোগ্য নয়]।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٤٣)