কর্তৃবাচ্য (المعلوم) এবং কর্মবাচ্যের (المجهول) শব্দে মুয়াল্লাক (التعليق) বর্ণনার বিধান

এ ক্ষেত্রে পার্থক্য করা হয় যে, যা সুনিশ্চিত (الجزم) এবং কর্তৃবাচ্যের (المعلوم) শব্দে বর্ণিত হয়েছে—যেমন তাঁর উক্তি: "অমুক বলেছেন" অথবা "অমুক উল্লেখ করেছেন"—
তা তাঁর নিকট এর সনদের (إسناده) প্রামাণিকতার দলিল বহন করে, সুতরাং তা নিশ্চিতভাবে সহিহ (صحيح)।
আর যা তিনি সংশয়বাচক (التمريض) এবং কর্মবাচ্যের (المجهول) শব্দে উল্লেখ করেছেন—যেমন "বলা হয়েছে", "বলা হয়" বা "উল্লিখিত হয়েছে"—সে ক্ষেত্রে তাঁর নিকট এর বিশুদ্ধতা (صحة) নিয়ে কথা আছে। কিন্তু যেহেতু তিনি এটি এই কিতাবে উল্লেখ করেছেন, তাই এর একটি সুদৃঢ় ভিত্তি রয়েছে। এ কারণেই মুহাদ্দিসগণ বলেছেন যে, বুখারীর মুয়াল্লাক (تعليقات) বর্ণনাগুলো নিরবচ্ছিন্ন (متصلة) ও সহিহ (صحيحة)।
‌‌মুরসাল (المرسل)

আর যদি সনদের (السند) শেষ দিক থেকে রাবী বাদ পড়ে থাকে, অর্থাৎ যদি তা তাবিঈ (التابعي)-এর পরে হয়, তবে সেই হাদিসটি মুরসাল (مرسل)। আর এই প্রক্রিয়াটিকে ইর্সাল (إرسال) বলা হয়; যেমন তাবিঈ (التابعي)-এর উক্তি: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন"।
কখনও কখনও মুরসাল (المرسل) এবং বিচ্ছিন্ন (المنقطع) একই অর্থে ব্যবহৃত হয়, তবে প্রথম পরিভাষাটিই অধিক প্রসিদ্ধ।
‌‌মুরসাল (المرسل) এর বিধান

জুমহুর (جمهور) বা অধিকাংশ আলেমের নিকট মুরসাল (المرسل) এর বিধান হলো স্থগিত রাখা (التوقف); কারণ এটি জানা যায় না যে...