একজন শায়খের হস্তাক্ষরে এমন একটি কিতাব যাতে কিছু হাদিস রয়েছে অথচ সেই ব্যক্তির তাতে কোনো বর্ণনা (رواية) নেই, তবে তিনি বলতে পারেন: "আমি পেয়েছি" অথবা "অমুকের হস্তাক্ষরে আমি পড়েছি" অথবা "অমুকের কিতাবে তার হস্তাক্ষরে এটি পেয়েছি যে: অমুক আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন" এবং এরপর তিনি অবশিষ্ট সনদ (إسناد) ও মতন (متن) উল্লেখ করবেন।
প্রাচীন ও আধুনিক উভয় কালেই এই পদ্ধতির ওপর আমল অব্যাহত রয়েছে। এটি বিচ্ছিন্ন (المرسل) প্রকারের অন্তর্ভুক্ত, তবে এতে নিরবচ্ছিন্নতার (الاتصال) কিছু রেশ রয়েছে। জেনে রাখুন যে, একদল আলেম এ বিষয়ে কঠোরতা অবলম্বন করেছেন এবং বলেছেন: "স্মৃতি (حفظا) থেকে যা বর্ণনা করা হয়েছে তা ব্যতীত অন্য কিছু দলিল (حجة) হিসেবে গ্রহণযোগ্য হবে না।" আবার বলা হয়েছে: "কারও কিতাব থেকে বর্ণনা করা বৈধ নয় যতক্ষণ না সেটি তার হাতছাড়া হয়।" আবার অন্য অনেকে শিথিলতা প্রদর্শন করেছেন এবং বলেছেন: "মূল পাণ্ডুলিপির সাথে যাচাই (مقابلة) না করা অনুলিপি থেকেও বর্ণনা করা বৈধ।"
সঠিক বিষয় হলো, যদি হাদিস গ্রহণ পদ্ধতি (التحمل), সংরক্ষণ (الضبط) এবং পাণ্ডুলিপি যাচাইয়ের (المقابلة) ক্ষেত্রে পূর্বোল্লিখিত বিষয়গুলো যথাযথভাবে পালিত হয়, তবে তা থেকে বর্ণনা করা বৈধ। অনুরূপভাবে, যদি কিতাবটি তার নিকট অনুপস্থিত থাকে, তবে তিনি যদি এমন ব্যক্তি হন যার নিকট সাধারণত কোনো পরিবর্তন গোপন থাকে না, তবে তা থেকেও বর্ণনা করা বৈধ।
চতুর্থ অধ্যায়
বর্ণনাকারীদের নাম প্রসঙ্গে
সাহাবি (الصحابي) হলেন সেই মুসলিম যিনি নবী (সা.)-কে দেখেছেন। উসুলবিদগণ (الأصوليون) বলেছেন...