والآحاد مَا لم ينْتَه إِلَى الْمُتَوَاتر وَهُوَ مستفيض وَغَيره
قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ حصر الْأَحَادِيث يبعد إِمْكَانه غير أَن جمَاعَة بالغوا فِي تتبعها وحصروها قَالَ الإِمَام أَحْمد صَحَّ سَبْعمِائة ألف وَكسر وَقَالَ قد جمعت فِي الْمسند أَحَادِيث انتخبتها من أَكثر من سَبْعمِائة ألف وَخمسين ألفا فَمَا اختلفتم فِيهِ فَارْجِعُوا إِلَيْهِ وَمَا لم تَجدوا فِيهِ فَلَيْسَ بِحجَّة وَالْمرَاد بِهَذِهِ الْأَعْدَاد الطّرق لَا الْمُتُون
قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ حصر الْأَحَادِيث يبعد إِمْكَانه غير أَن جمَاعَة بالغوا فِي تتبعها وحصروها قَالَ الإِمَام أَحْمد صَحَّ سَبْعمِائة ألف وَكسر وَقَالَ قد جمعت فِي الْمسند أَحَادِيث انتخبتها من أَكثر من سَبْعمِائة ألف وَخمسين ألفا فَمَا اختلفتم فِيهِ فَارْجِعُوا إِلَيْهِ وَمَا لم تَجدوا فِيهِ فَلَيْسَ بِحجَّة وَالْمرَاد بِهَذِهِ الْأَعْدَاد الطّرق لَا الْمُتُون
আর আহাদ (آحاد) হলো সেই হাদিস যা মুতাওয়াতির (متواتر) পর্যায়ে পৌঁছায়নি; আর এটি মুস্তাফিদ (مستفيض) এবং অন্যান্য প্রকারে বিভক্ত।
ইবনুল জাওজি বলেছেন যে, হাদিসসমূহের সংখ্যা নিরূপণ করা অসম্ভব মনে হয়, তবে একদল আলিম সেগুলো নিবিড়ভাবে অনুসন্ধান করেছেন এবং তা সীমাবদ্ধ করেছেন। ইমাম আহমদ বলেছেন, সাত লক্ষের কিছু বেশি হাদিস বিশুদ্ধ (صحيح) হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছে। তিনি আরও বলেছেন, আমি মুসনাদ গ্রন্থে এমন সব হাদিস সংকলন করেছি যা আমি সাত লক্ষ পঞ্চাশ হাজারেরও অধিক হাদিস থেকে নির্বাচন করেছি; সুতরাং তোমরা যে বিষয়ে মতপার্থক্য করবে তার সমাধানের জন্য এর দিকেই ফিরে এসো, আর যা তোমরা এতে পাবে না তা দলিল (حجة) হিসেবে গণ্য হবে না। আর এই সংখ্যাগুলো দ্বারা বর্ণনার সূত্রসমূহ (طرق) বোঝানো হয়েছে, হাদিসের মূল পাঠ (متون) নয়।
ইবনুল জাওজি বলেছেন যে, হাদিসসমূহের সংখ্যা নিরূপণ করা অসম্ভব মনে হয়, তবে একদল আলিম সেগুলো নিবিড়ভাবে অনুসন্ধান করেছেন এবং তা সীমাবদ্ধ করেছেন। ইমাম আহমদ বলেছেন, সাত লক্ষের কিছু বেশি হাদিস বিশুদ্ধ (صحيح) হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছে। তিনি আরও বলেছেন, আমি মুসনাদ গ্রন্থে এমন সব হাদিস সংকলন করেছি যা আমি সাত লক্ষ পঞ্চাশ হাজারেরও অধিক হাদিস থেকে নির্বাচন করেছি; সুতরাং তোমরা যে বিষয়ে মতপার্থক্য করবে তার সমাধানের জন্য এর দিকেই ফিরে এসো, আর যা তোমরা এতে পাবে না তা দলিল (حجة) হিসেবে গণ্য হবে না। আর এই সংখ্যাগুলো দ্বারা বর্ণনার সূত্রসমূহ (طرق) বোঝানো হয়েছে, হাদিসের মূল পাঠ (متون) নয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٦٧)