ইবনে দিনার; এভাবেই আস-সুরি-এর অনুসারী ইমামগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, ফলে ইয়া'লা ভ্রান্তি বা বিভ্রান্তিতে (وهم) পড়েছেন। কখনও কখনও ত্রুটি (علة) শব্দটি মিথ্যা (كذب), অসতর্কতা (غفلة), মুখস্থশক্তির দুর্বলতা (سوء الحفظ) এবং এই জাতীয় বিষয়ের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। আবার কেউ কেউ একে এমন বিরোধিতার ক্ষেত্রেও ব্যবহার করেছেন যা বর্ণনার বিশুদ্ধতায় কোনো প্রভাব ফেলে না; যেমন কোনো নির্ভরযোগ্য (ثقة) ও প্রখর স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন (ضابط) বর্ণনাকারী কর্তৃক একটি মুত্তাসিল হাদিসকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করা (إرسال)। এমনকি জনৈক বিশেষজ্ঞ বলেছেন যে, সহিহ হাদিসের মাঝে এমনটিও রয়েছে যা ত্রুটিযুক্ত সহিহ (صحيح معلل), যেমনটি অন্যজন বলেছেন যে, সহিহ হাদিসের মাঝে এমনটিও রয়েছে যা শায বা বিরল সহিহ (صحيح شاذ)। ইয়া'লা ইবনে উবাইদুল্লাহ বর্ণিত "ক্রেতা ও বিক্রেতার ক্রয়-বিক্রয় চূড়ান্ত করার আগে এখতিয়ার রয়েছে" সংক্রান্ত হাদিসটি এর অন্তর্ভুক্ত।
মুদাল্লাস (المدلس) হলো সেই হাদিস যার দোষ বা ত্রুটি গোপন করা হয়েছে। হয় তা সনদের (الإسناد) ক্ষেত্রে, আর তা হলো বর্ণনাকারী এমন ব্যক্তির নিকট থেকে বর্ণনা করবেন যার সাথে তাঁর সাক্ষাৎ হয়েছে (لقيه) অথবা তিনি তাঁর সমসাময়িক ছিলেন (عاصره), কিন্তু তাঁর নিকট থেকে হাদিসটি শোনেননি (لم يسمعه)—এমন পদ্ধতিতে যা এই বিভ্রম সৃষ্টি করে (يوهم) যে তিনি তা সরাসরি তাঁর নিকট থেকেই শুনেছেন। এক্ষেত্রে বর্ণনাকারীর পক্ষে "আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন" (حدثنا) বলা উচিত নয়, বরং তিনি বলেন "অমুক বলেছেন" (قال فلان) অথবা "অমুক থেকে বর্ণিত" (عن فلان) এবং এই জাতীয় শব্দাবলি।
কখনও কখনও তাদলীসকারী (المدلس) তাঁর সরাসরি উস্তাদকে বাদ দেন না, বরং তাঁর পরবর্তী কোনো দুর্বল (ضعيف) বা অল্পবয়স্ক বর্ণনাকারীকে বাদ দিয়ে দেন যাতে এর মাধ্যমে হাদিসটি সুন্দর বা উন্নত (يحسن) দেখায়; যেমনটি আমাশ, সাওরী এবং অন্যান্যরা করেছেন। এটি অত্যন্ত অপছন্দনীয় (مكروه) এবং অধিকাংশ আলেম এর নিন্দা করেছেন। আর এর হুকুমের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে...