وَالْمُعَلّق مَا حذِف من مبدأ إِسْنَاده واحدٌ فَأكْثر مَأْخُوذ من تَعْلِيق الْجِدَار وَالطَّلَاق لاشْتِرَاكهمَا فِي قطع الِاتِّصَال فالحذف إِمَّا أَن يكون فِي أول الْإِسْنَاد وَهُوَ الْمُعَلق أَو فِي وَسطه وَهُوَ الْمُنْقَطع أَو فِي آخِره وَهُوَ الْمُرْسل
وَالْبُخَارِيّ أَكثر من هَذَا النَّوْع فِي صَحِيحه وَلَيْسَ بخارجٍ من الصَّحِيح لكَون الحَدِيث مَعْرُوفا من جِهَة الثِقات الَّذين علِق عَنْهُم أَو لكَونه ذكره مُتَّصِلا فِي موضعٍ آخر من كِتَابه
والأفراد إِمَّا فرِد عَن جَمِيع الرواةِ أَو من جهةٍ نَحْو تفرد بِهِ أهل مَكَّة فَلَا يضعف إِلَّا أَن يُرَاد بِهِ تفرد واحدٍ مِنْهُم
وَالْبُخَارِيّ أَكثر من هَذَا النَّوْع فِي صَحِيحه وَلَيْسَ بخارجٍ من الصَّحِيح لكَون الحَدِيث مَعْرُوفا من جِهَة الثِقات الَّذين علِق عَنْهُم أَو لكَونه ذكره مُتَّصِلا فِي موضعٍ آخر من كِتَابه
والأفراد إِمَّا فرِد عَن جَمِيع الرواةِ أَو من جهةٍ نَحْو تفرد بِهِ أهل مَكَّة فَلَا يضعف إِلَّا أَن يُرَاد بِهِ تفرد واحدٍ مِنْهُم
আর মুয়াল্লাক (معلق) হলো এমন বর্ণনা যার সনদ (إسناد)-এর শুরু থেকে একজন বা একাধিক বর্ণনাকারী বাদ দেওয়া হয়েছে। এটি দেয়ালের ঝুলন্ত বস্তু বা তালাকের ঝুলন্ত বিষয়ের (শর্তযুক্ত করা) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হিসেবে গৃহীত, কারণ উভয়ের মধ্যেই সংযোগ বিচ্ছিন্নতার (قطع الاتصال) বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান। সুতরাং বর্ণনাকারী বাদ পড়া যদি সনদের শুরুতে হয় তবে তা মুয়াল্লাক (معلق), যদি মাঝখানে হয় তবে তা বিচ্ছিন্ন (منقطع), আর যদি শেষে হয় তবে তা মুরসাল (مرسل)।
ইমাম বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে এ প্রকারের বর্ণনা অধিক পরিমাণে ব্যবহার করেছেন। তবে এগুলো সহিহ (صحيح) এর গণ্ডি বহির্ভূত নয়, কারণ হাদিসটি সেই সকল নির্ভরযোগ্য (ثقات) বর্ণনাকারীদের সূত্রে সুপরিচিত যাদের থেকে তিনি এটি ঝুলন্ত অবস্থায় বর্ণনা করেছেন, অথবা এ কারণে যে তিনি তাঁর কিতাবের অন্য কোনো স্থানে একে অবিচ্ছিন্ন (متصل) ভাবে উল্লেখ করেছেন।
আর একক বর্ণনা (أفراد) হয় সমস্ত বর্ণনাকারী থেকে পৃথক হতে পারে অথবা কোনো নির্দিষ্ট অঞ্চলের দিক থেকে হতে পারে, যেমন কেবল মক্কাবাসীদের মাধ্যমে এটি এককভাবে বর্ণিত হওয়া। এটি কেবল এ কারণেই দুর্বল (ضعيف) সাব্যস্ত হয় না, যতক্ষণ না এর দ্বারা তাদের মধ্য থেকে নির্দিষ্ট একজনের একক হওয়াকে বোঝানো হয়।
ইমাম বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে এ প্রকারের বর্ণনা অধিক পরিমাণে ব্যবহার করেছেন। তবে এগুলো সহিহ (صحيح) এর গণ্ডি বহির্ভূত নয়, কারণ হাদিসটি সেই সকল নির্ভরযোগ্য (ثقات) বর্ণনাকারীদের সূত্রে সুপরিচিত যাদের থেকে তিনি এটি ঝুলন্ত অবস্থায় বর্ণনা করেছেন, অথবা এ কারণে যে তিনি তাঁর কিতাবের অন্য কোনো স্থানে একে অবিচ্ছিন্ন (متصل) ভাবে উল্লেখ করেছেন।
আর একক বর্ণনা (أفراد) হয় সমস্ত বর্ণনাকারী থেকে পৃথক হতে পারে অথবা কোনো নির্দিষ্ট অঞ্চলের দিক থেকে হতে পারে, যেমন কেবল মক্কাবাসীদের মাধ্যমে এটি এককভাবে বর্ণিত হওয়া। এটি কেবল এ কারণেই দুর্বল (ضعيف) সাব্যস্ত হয় না, যতক্ষণ না এর দ্বারা তাদের মধ্য থেকে নির্দিষ্ট একজনের একক হওয়াকে বোঝানো হয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٧٩)