الفسوق لَا يتحامى الْكَذِب الَّذِي هُوَ نوع مِنْهُ
هَذَا كَلَامه وَلَا يخفى أَنه قد مر غير مرّة فِي هَذِه الرسَالَة التَّصْرِيح بِعَدَمِ لُزُوم الْكَذِب للفسق بل للكفر وَأَنه تتنزه عَنهُ الْكفَّار فضلا عَن الْفُسَّاق وَسَيَأْتِي تصريحه بتنزه الْفُسَّاق عَنهُ فِيمَا سننقله من تنقيحه
وَقَرَأَ ابْن مَسْعُود رضي الله عنه فتثبتوا والتثبت والتبين متقاربان وهما طلب الثَّبَات وَالْبَيَان والتعرف وَفِي تَفْسِير الْبَيَان أوجب الله تَعَالَى على الْمُؤمنِينَ التبين والتثبت عِنْد إِخْبَار الْفَاسِق وشهادته
قلت فالآية أمرت بالتبين كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى {إِذا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيل الله فَتَبَيَّنُوا} الْآيَة وَلَيْسَ أمرا بِالرَّدِّ كَمَا فِي قَوْله
هَذَا كَلَامه وَلَا يخفى أَنه قد مر غير مرّة فِي هَذِه الرسَالَة التَّصْرِيح بِعَدَمِ لُزُوم الْكَذِب للفسق بل للكفر وَأَنه تتنزه عَنهُ الْكفَّار فضلا عَن الْفُسَّاق وَسَيَأْتِي تصريحه بتنزه الْفُسَّاق عَنهُ فِيمَا سننقله من تنقيحه
وَقَرَأَ ابْن مَسْعُود رضي الله عنه فتثبتوا والتثبت والتبين متقاربان وهما طلب الثَّبَات وَالْبَيَان والتعرف وَفِي تَفْسِير الْبَيَان أوجب الله تَعَالَى على الْمُؤمنِينَ التبين والتثبت عِنْد إِخْبَار الْفَاسِق وشهادته
قلت فالآية أمرت بالتبين كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى {إِذا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيل الله فَتَبَيَّنُوا} الْآيَة وَلَيْسَ أمرا بِالرَّدِّ كَمَا فِي قَوْله
পাপাচার (فسق) মিথ্যাচার থেকে দূরে থাকে না, যা পাপাচারেরই একটি প্রকার।
এটি তাঁর বক্তব্য। আর এটি অস্পষ্ট নয় যে, এই গ্রন্থে একাধিকবার স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে, পাপাচার (فسق) এমনকি কুফর (كفر) এর জন্যও মিথ্যাচার অনিবার্য নয়। বরং পাপাচারীদের (فساق) কথা তো দূরে থাক, কাফিররাও তা থেকে মুক্ত থাকে। অচিরেই তাঁর 'তানকিহ' গ্রন্থ থেকে আমাদের উদ্ধৃত অংশে পাপাচারীদের (فساق) মিথ্যা থেকে পবিত্র থাকার বিষয়ে তাঁর স্পষ্ট বক্তব্য আসবে।
ইবনে মাসউদ (রা.) "ফাতাসাব্বাতু" পাঠ করেছেন। আর তথ্য নিশ্চিত করা (تثبت) ও তথ্য যাচাই করা (تبين) কাছাকাছি অর্থবোধক; আর এ দুটি হলো স্থিরতা, স্পষ্টতা ও পরিচয় অনুসন্ধান করা। 'তাফসিরে বায়ান'-এ আছে যে, আল্লাহ তাআলা মুমিনদের ওপর কোনো পাপাচারীর (فাসق) সংবাদ ও সাক্ষ্যের ক্ষেত্রে তথ্য যাচাই (تبين) এবং বিষয়টি নিশ্চিত হওয়া (تثبت) আবশ্যক করেছেন।
আমি বলি, এই আয়াতটি তথ্য যাচাইয়ের (تبين) নির্দেশ দিয়েছে, যেমনটি আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে রয়েছে: "যখন তোমরা আল্লাহর পথে যাত্রা করো, তখন তোমরা যাচাই (تبين) করে নাও" (আয়াতাংশ); এটি সরাসরি প্রত্যাখ্যান করার নির্দেশ নয়, যেমনটি তাঁর এই বাণীতে রয়েছে:
এটি তাঁর বক্তব্য। আর এটি অস্পষ্ট নয় যে, এই গ্রন্থে একাধিকবার স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে, পাপাচার (فسق) এমনকি কুফর (كفر) এর জন্যও মিথ্যাচার অনিবার্য নয়। বরং পাপাচারীদের (فساق) কথা তো দূরে থাক, কাফিররাও তা থেকে মুক্ত থাকে। অচিরেই তাঁর 'তানকিহ' গ্রন্থ থেকে আমাদের উদ্ধৃত অংশে পাপাচারীদের (فساق) মিথ্যা থেকে পবিত্র থাকার বিষয়ে তাঁর স্পষ্ট বক্তব্য আসবে।
ইবনে মাসউদ (রা.) "ফাতাসাব্বাতু" পাঠ করেছেন। আর তথ্য নিশ্চিত করা (تثبت) ও তথ্য যাচাই করা (تبين) কাছাকাছি অর্থবোধক; আর এ দুটি হলো স্থিরতা, স্পষ্টতা ও পরিচয় অনুসন্ধান করা। 'তাফসিরে বায়ান'-এ আছে যে, আল্লাহ তাআলা মুমিনদের ওপর কোনো পাপাচারীর (فাসق) সংবাদ ও সাক্ষ্যের ক্ষেত্রে তথ্য যাচাই (تبين) এবং বিষয়টি নিশ্চিত হওয়া (تثبت) আবশ্যক করেছেন।
আমি বলি, এই আয়াতটি তথ্য যাচাইয়ের (تبين) নির্দেশ দিয়েছে, যেমনটি আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে রয়েছে: "যখন তোমরা আল্লাহর পথে যাত্রা করো, তখন তোমরা যাচাই (تبين) করে নাও" (আয়াতাংশ); এটি সরাসরি প্রত্যাখ্যান করার নির্দেশ নয়, যেমনটি তাঁর এই বাণীতে রয়েছে:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 98)