যদিও তাঁরা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন যে, বর্ণনা (الرواية) এর ক্ষেত্রে তা আবশ্যক নয় যা সাক্ষ্যদান (الشهادة) এর ক্ষেত্রে আবশ্যক। কেননা সাক্ষ্যদানের বিষয়টি অধিকতর সংকীর্ণ এবং সহজতর বিষয়কে কঠোরতর বিষয়ের সাথে যুক্ত করার জন্য।
এরপর আপনার নিকট এটি স্পষ্ট হবে যে, সত্যতার প্রবল ধারণা এবং বর্ণনাকারী (الراوي) মিথ্যা থেকে সুরক্ষিত হওয়ার ওপরই মূলত নির্ভর করা হয়; যেমনটি আপনি হাদিসের ইমামগণের সুস্পষ্ট বক্তব্য (نصوص) থেকে জেনেছেন।
হ্যাঁ, তাঁদের ওপর একটি জটিল প্রশ্ন থেকে যায় এমন রাফেজির বর্ণনা (رواية) কবুল করার ব্যাপারে যে সাহাবায়ে কেরামকে গালি দেয়, এবং এমন নাসিবির বর্ণনা কবুল করার ক্ষেত্রে যে আলী (রা.)-কে গালি দেয়; অথচ তাঁরা সাহাবায়ে কেরামকে গালি দেওয়াকে কবিরা গুনাহের (الكبائر) অন্তর্ভুক্ত গণ্য করেছেন, যেমনটি জামিউল জাওয়ামি এবং আল-ফুসুল গ্রন্থে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। সুতরাং যখন...