الْحَسَنَة
الْفرق بَين الشَّهَادَة وَالرِّوَايَة
إِن قلت لَعَلَّهُم يَقُولُونَ دَلِيل شَرْطِيَّة عَدَالَة الرَّاوِي الْقيَاس على عَدَالَة الشُّهُود الثَّابِتَة بِالنَّصِّ قلت اخْتِلَافهمَا فِي الشُّرُوط يمْنَع عَن الْإِلْحَاق فَإِنَّهُ شَرط فِي الشَّهَادَة الْعدَد والذكورة وَعدم الْقَرَابَة للْمَشْهُود لَهُ وَعدم الْعَدَاوَة للْمَشْهُود عَلَيْهِ وَلم يشْتَرط فِي الرِّوَايَة ذَلِك فَلَا سَبِيل إِلَى الْإِلْحَاق
الْفرق بَين الشَّهَادَة وَالرِّوَايَة
إِن قلت لَعَلَّهُم يَقُولُونَ دَلِيل شَرْطِيَّة عَدَالَة الرَّاوِي الْقيَاس على عَدَالَة الشُّهُود الثَّابِتَة بِالنَّصِّ قلت اخْتِلَافهمَا فِي الشُّرُوط يمْنَع عَن الْإِلْحَاق فَإِنَّهُ شَرط فِي الشَّهَادَة الْعدَد والذكورة وَعدم الْقَرَابَة للْمَشْهُود لَهُ وَعدم الْعَدَاوَة للْمَشْهُود عَلَيْهِ وَلم يشْتَرط فِي الرِّوَايَة ذَلِك فَلَا سَبِيل إِلَى الْإِلْحَاق
আল-হাসানাহ (الحسنة)
সাক্ষ্যদান (شهادة) ও বর্ণনার (رواية) মধ্যকার পার্থক্য
আপনি যদি বলেন যে, সম্ভবত তারা বলবেন বর্ণনাকারীর (راوي) ন্যায়নিষ্ঠতা (عدالة) শর্ত হওয়ার দলিল হলো মূল পাঠ (نص) দ্বারা প্রমাণিত সাক্ষীদের ন্যায়নিষ্ঠতার (عدالة) ওপর সাদৃশ্য বিধান (قياس) করা; আমি বলব, শর্তাবলির (شروط) ক্ষেত্রে এই দুই বিষয়ের মধ্যকার পার্থক্য এদের একটিকে অপরটির সাথে সংযুক্ত করার পথে অন্তরায়। কারণ, সাক্ষ্যদানের (شهادة) ক্ষেত্রে সংখ্যা (عدد), পুরুষ হওয়া (ذكورة), যার পক্ষে সাক্ষ্য দেওয়া হচ্ছে তার সাথে আত্মীয়তা না থাকা এবং যার বিপক্ষে সাক্ষ্য দেওয়া হচ্ছে তার সাথে শত্রুতা না থাকা শর্ত। কিন্তু বর্ণনার (رواية) ক্ষেত্রে এসব বিষয় শর্ত হিসেবে গণ্য করা হয়নি; সুতরাং এক্ষেত্রে একটিকে অন্যটির সাথে সংযুক্ত করার কোনো অবকাশ নেই।
সাক্ষ্যদান (شهادة) ও বর্ণনার (رواية) মধ্যকার পার্থক্য
আপনি যদি বলেন যে, সম্ভবত তারা বলবেন বর্ণনাকারীর (راوي) ন্যায়নিষ্ঠতা (عدالة) শর্ত হওয়ার দলিল হলো মূল পাঠ (نص) দ্বারা প্রমাণিত সাক্ষীদের ন্যায়নিষ্ঠতার (عدالة) ওপর সাদৃশ্য বিধান (قياس) করা; আমি বলব, শর্তাবলির (شروط) ক্ষেত্রে এই দুই বিষয়ের মধ্যকার পার্থক্য এদের একটিকে অপরটির সাথে সংযুক্ত করার পথে অন্তরায়। কারণ, সাক্ষ্যদানের (شهادة) ক্ষেত্রে সংখ্যা (عدد), পুরুষ হওয়া (ذكورة), যার পক্ষে সাক্ষ্য দেওয়া হচ্ছে তার সাথে আত্মীয়তা না থাকা এবং যার বিপক্ষে সাক্ষ্য দেওয়া হচ্ছে তার সাথে শত্রুতা না থাকা শর্ত। কিন্তু বর্ণনার (رواية) ক্ষেত্রে এসব বিষয় শর্ত হিসেবে গণ্য করা হয়নি; সুতরাং এক্ষেত্রে একটিকে অন্যটির সাথে সংযুক্ত করার কোনো অবকাশ নেই।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 94)