তিনি ছিলেন দলিলস্বরূপ (حجة) ও নির্ভরযোগ্য (ثقة), তবে তিনি তকদির অস্বীকারকারী (القدر) মতবাদে বিশ্বাসী ছিলেন।
ইমাম বুখারি, তিরমিজি ও নাসাঈ ইয়াহইয়া ইবনে সালেহ আবু হাইতি আল-হিমসি-এর হাদিস গ্রহণ করেছেন। ইবনে মাঈন তাকে নির্ভরযোগ্য (وثقه) বলেছেন এবং আবু ইয়ামানও তাকে সত্যায়ন করেছেন। ইসহাক বিন মানসুর বলেন, তিনি মুরজিয়া (مرجئا) মতাবলম্বী ছিলেন।
যদি আপনি বিষয়টি অনুধাবন করে থাকেন, তবে এরা হলেন মুরজিয়া (مرجىء), কাদারি (قدري), শিয়া (شيعي), চরমপন্থী নাসিবি (ناصبي غال) এবং খারিজি (خارجي) মতাদর্শের একদল লোক, যাদের হাদিসগুলো সহিহাইন ও অন্যান্য গ্রন্থে সংকলিত হয়েছে এবং যেমনটি আপনি শুনলেন, তারা নির্ভরযোগ্য (وثقوا) হিসেবে বিবেচিত হয়েছেন। তারা কুতুবুস সিত্তার সেই সকল বর্ণনাকারীদের এক সামান্য অংশ মাত্র যাদের মাঝে এই সকল বিদআত (البدع) বিদ্যমান ছিল। মুহাদ্দিসগণ তাদের এই চরম পর্যায়ের বিদআত থাকা সত্ত্বেও তাদের হাদিসগুলোকে সহিহ (بصحة) বলে রায় দিয়েছেন। আর খারিজিদের বিদআতের চেয়ে গুরুতর আর কী হতে পারে?
এটি তাদের ঐকমত্যের (إجماع) এক বলিষ্ঠ প্রমাণ যে, কোনো বর্ণনা (الرواية) গ্রহণের মূল ভিত্তি ও মানদণ্ড হলো বর্ণনাকারীর (الراوي) সত্যবাদিতা সম্পর্কে প্রবল ধারণা লাভ করা এবং তার মিথ্যার (الكذب) কলুষতা থেকে মুক্ত থাকা। আপনি কি একদল লোক সম্পর্কে ইমাম মালিকের সেই উক্তিটি দেখেননি যাদের নির্ভরযোগ্যতা (عدالة) ছিল না, অথচ তাদের সম্পর্কে তিনি বলেছিলেন যে, আকাশ থেকে জমিনে আছড়ে পড়া তাদের কাছে মিথ্যা বলার চেয়ে সহজ ছিল? সুতরাং তিনি কেবল তাদের সত্যবাদিতার প্রবল ধারণাকেই গুরুত্ব দিয়েছিলেন। অনুরূপভাবে ইসমাইল ইবনে আবান সম্পর্কে জনৈক ব্যক্তির উক্তি যে, তিনি সত্য থেকে বিচ্যুত ছিলেন, তবে তিনি ছিলেন—