তারা আদী ইবনে সাবিত-এর থেকেও বর্ণনা গ্রহণ করেছেন, অথচ ইবনে মাইন তার সম্পর্কে বলেছেন যে সে ছিল একজন চরমপন্থী শিয়া (شيعي مفرط) এবং দারাকুতনি বলেছেন যে সে ছিল একজন অতিরঞ্জনকারী রাফেজি (رَافِضِي غال)।
ইমাম বুখারি ইব্রাহিম ইবনে তাহমান-এর থেকেও বর্ণনা গ্রহণ করেছেন, যদিও তারা তার বিরুদ্ধে ইরজা (الإرجاء) মতবাদের অভিযোগ তুলেছিলেন। বুখারি ইসমাইল ইবনে আবান থেকেও বর্ণনা করেছেন এবং তিনি ছিলেন তার অন্যতম উস্তাদ। আল-জুযজানি বলেছেন যে সে সত্য থেকে বিচ্যুত ছিল, তবে সে হাদিস বর্ণনায় মিথ্যা বলত না। ইবনে আদি বলেন, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কুফাবাসীদের মধ্যে প্রচলিত শিয়া মতবাদ (التَّشَيُّع)।
হাফিজ ইবনে হাজার বলেন, আল-জুযজানি ছিল একজন নাসিবি (ناصبي), যে আলী (রা.)-এর প্রতি বিদ্বেষী ছিল। সে উসমান (রা.)-এর প্রতি বিদ্বেষ পোষণকারী শিয়াদের বিপরীত মেরুর। অথচ সঠিক পথ হলো তাদের সকলের প্রতি ভালোবাসা ও আনুগত্য পোষণ করা। একজন বিদআতি (مُبْتَدع) সম্পর্কে অন্য একজন বিদআতির (مُبْتَدع) মন্তব্য আমাদের শোনা উচিত নয়—সমাপ্ত।
শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) আইয়ুব ইবনে আয়িজ ইবনে মুদলিয থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাইন, আবু হাতিম, নাসায়ি, ইজলি এবং আবু দাউদ তাকে নির্ভরযোগ্য (ثقة) বলে অভিহিত করেছেন। আবু দাউদ আরও যোগ করেছেন যে সে ছিল একজন মুরজিয়া (مرجئا)। ইমাম বুখারি বলেছেন যে সে ইরজা (الإرجاء) মতবাদে বিশ্বাসী ছিল, তবে সে ছিল সত্যবাদী (صَدُوق)।