وَكَذَلِكَ ذكره الحَدِيث (إِن ابْني هَذَا سيد وَيصْلح الله بِهِ بَين طائفتين عظيمتين من الْمُسلمين)
قَالَ فِي الأول هَذَا دَلِيل على قبُول كل من آمن بِاللَّه وَرَسُوله من أهل الْإِسْلَام مَا لم يثبت فِيهِ فعل مَا يجرح بِهِ وَقَالَ فِي الثَّانِي فسماهم مُسلمين وَالْمُسلم مَقْبُول مَا لم يظْهر جرحه فَإِنَّهُ يُقَال هَذَا يَقْتَضِي أَنَّك تُرِيدُ أَن من أسلم وآمن من أهل ذَلِك الْعَصْر
قَالَ فِي الأول هَذَا دَلِيل على قبُول كل من آمن بِاللَّه وَرَسُوله من أهل الْإِسْلَام مَا لم يثبت فِيهِ فعل مَا يجرح بِهِ وَقَالَ فِي الثَّانِي فسماهم مُسلمين وَالْمُسلم مَقْبُول مَا لم يظْهر جرحه فَإِنَّهُ يُقَال هَذَا يَقْتَضِي أَنَّك تُرِيدُ أَن من أسلم وآمن من أهل ذَلِك الْعَصْر
একইভাবে তিনি এই হাদিসটি উল্লেখ করেছেন: "নিশ্চয়ই আমার এই পুত্র একজন নেতা, আর আল্লাহ তার মাধ্যমে মুসলমানদের দুটি বিশাল দলের মধ্যে মীমাংসা করে দেবেন।"
তিনি প্রথম ক্ষেত্রে বলেছেন যে, এটি ইসলামি উম্মাহর অন্তর্ভুক্ত যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছেন, তাদের প্রত্যেকের বর্ণনা গ্রহণযোগ্য (قبول) হওয়ার দলিল, যতক্ষণ না তাদের মধ্যে এমন কোনো কাজ প্রমাণিত হয় যার মাধ্যমে তাদের ত্রুটিযুক্ত (يجرح) করা যায়। এবং দ্বিতীয় ক্ষেত্রে তিনি বলেছেন, তিনি তাদের মুসলিম হিসেবে অভিহিত করেছেন, আর একজন মুসলিমের বর্ণনা গ্রহণযোগ্য (مقبول), যতক্ষণ না তার কোনো সমালোচনা বা ত্রুটি (جرح) প্রকাশ পায়। সুতরাং বলা হয় যে, এটি দাবি করে যে আপনি কেবল সেই যুগের যারা ইসলাম গ্রহণ করেছেন এবং ঈমান এনেছেন তাদেরই উদ্দেশ্য করছেন।
তিনি প্রথম ক্ষেত্রে বলেছেন যে, এটি ইসলামি উম্মাহর অন্তর্ভুক্ত যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছেন, তাদের প্রত্যেকের বর্ণনা গ্রহণযোগ্য (قبول) হওয়ার দলিল, যতক্ষণ না তাদের মধ্যে এমন কোনো কাজ প্রমাণিত হয় যার মাধ্যমে তাদের ত্রুটিযুক্ত (يجرح) করা যায়। এবং দ্বিতীয় ক্ষেত্রে তিনি বলেছেন, তিনি তাদের মুসলিম হিসেবে অভিহিত করেছেন, আর একজন মুসলিমের বর্ণনা গ্রহণযোগ্য (مقبول), যতক্ষণ না তার কোনো সমালোচনা বা ত্রুটি (جرح) প্রকাশ পায়। সুতরাং বলা হয় যে, এটি দাবি করে যে আপনি কেবল সেই যুগের যারা ইসলাম গ্রহণ করেছেন এবং ঈমান এনেছেন তাদেরই উদ্দেশ্য করছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 69)