النَّبَوِيّ إِلَّا من ظهر مِنْهُ مَا يخرج بِهِ
الْكَلَام الْآن مَعَه على من تحقق جرح عَدَالَته وَأَنه إِنَّمَا قبل لحُصُول الظَّن بِخَبَرِهِ
وَكَذَلِكَ استدلاله بِخَبَر الْأمة السَّوْدَاء الَّتِي سَأَلَهَا صلى الله عليه وسلم (هَل هِيَ مُؤمنَة فَأَشَارَتْ أَن الله رَبهَا فَقَالَ صلى الله عليه وسلم هِيَ مُؤمنَة)
الْكَلَام الْآن مَعَه على من تحقق جرح عَدَالَته وَأَنه إِنَّمَا قبل لحُصُول الظَّن بِخَبَرِهِ
وَكَذَلِكَ استدلاله بِخَبَر الْأمة السَّوْدَاء الَّتِي سَأَلَهَا صلى الله عليه وسلم (هَل هِيَ مُؤمنَة فَأَشَارَتْ أَن الله رَبهَا فَقَالَ صلى الله عليه وسلم هِيَ مُؤمنَة)
নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সংশ্লিষ্ট বিষয়াদি থেকে কেবল তাকেই বর্জন করা হবে যার থেকে এমন কিছু প্রকাশ পেয়েছে যা তাকে (গ্রহণযোগ্যতার স্তর থেকে) বের করে দেয়।
বর্তমান আলোচনা তাদের প্রসঙ্গে যাদের ন্যায়পরায়ণতার (عدالة) ক্ষেত্রে সমালোচনা (جرح) সুনিশ্চিত হয়েছে এবং মূলত তাদের সংবাদের (خبر) মাধ্যমে (সত্যতার) প্রবল ধারণা (ظن) অর্জিত হওয়ার কারণেই তা গ্রহণ করা হয়েছে।
একইভাবে সেই কৃষ্ণাঙ্গ দাসীর সংবাদের (خبر) মাধ্যমে তার দলিল পেশ করা যাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিজ্ঞাসা করেছিলেন (সে কি মুমিন? তখন সে ইশারা করেছিল যে আল্লাহ তার প্রতিপালক, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: সে মুমিন)।
বর্তমান আলোচনা তাদের প্রসঙ্গে যাদের ন্যায়পরায়ণতার (عدالة) ক্ষেত্রে সমালোচনা (جرح) সুনিশ্চিত হয়েছে এবং মূলত তাদের সংবাদের (خبر) মাধ্যমে (সত্যতার) প্রবল ধারণা (ظن) অর্জিত হওয়ার কারণেই তা গ্রহণ করা হয়েছে।
একইভাবে সেই কৃষ্ণাঙ্গ দাসীর সংবাদের (خبر) মাধ্যমে তার দলিল পেশ করা যাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিজ্ঞাসা করেছিলেন (সে কি মুমিন? তখন সে ইশারা করেছিল যে আল্লাহ তার প্রতিপালক, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: সে মুমিন)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 68)