فَإِن قلت يلْزم على هَذَا قبُول خبر الْكَافِر وَالْفَاسِق الصَّرِيح أَيْضا إِذا حصل الظَّن لوُجُود الْعلَّة
قلت منع مِنْهُ الْإِجْمَاع فخصص الْعلَّة
‌‌قبُول فَاسق التَّأْوِيل

وَاعْلَم أَنه قد اسْتدلَّ فِي العواصم على قبُول خبر فَاسق التَّأْوِيل بِحَدِيث أَنه قبل الْأَعرَابِي الَّذِي شهد بِرُؤْيَة هِلَال رَمَضَان فَقَالَ لَهُ (أَتَشهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَأَن مُحَمَّدًا رَسُول الله قَالَ نعم قَالَ يَا بِلَال أذن فِي النَّاس أَن يَصُومُوا غَدا) أَو بِنَحْوِهِ من الْأَدِلَّة إِلَّا أَن فِي استدلاله بذلك بحثا لِأَنَّهُ
যদি আপনি বলেন যে, কার্যকারণের (العلة) উপস্থিতির দরুন যদি প্রবল ধারণা (الظন) অর্জিত হয়, তবে এর ভিত্তিতে একজন কাফের (كافر) এবং স্পষ্ট পাপাচারীরও (فاسق صريح) সংবাদ (خبر) গ্রহণ করা আবশ্যক হয়ে পড়ে।
আমি বলব, ঐকমত্য (الإجماع) একে বাধা প্রদান করেছে, ফলে তা কার্যকারণকে (العلة) সুনির্দিষ্ট করে দিয়েছে।
ব্যাখ্যামূলক পাপাচারীর (فاسق التأويل) সংবাদ গ্রহণ

জেনে রাখুন, 'আল-আওয়াসিম' গ্রন্থে ব্যাখ্যামূলক পাপাচারীর (فاسق التأويل) সংবাদ (خبر) গ্রহণের সপক্ষে এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ (استدل) করা হয়েছে যে, তিনি জনৈক গ্রাম্য আরবের কথা গ্রহণ করেছিলেন যে রমজানের চাঁদ দেখার সাক্ষ্য প্রদান (شهد) করেছিল। তিনি তাকে বলেছিলেন, "তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল?" সে বলল, "হ্যাঁ"। তিনি বললেন, "হে বিলাল, মানুষের মাঝে ঘোষণা করে দাও যেন তারা আগামীকাল রোজা রাখে।" অথবা অনুরূপ দলিলসমূহ (الأدلة) দ্বারা; তবে তাঁর এই দলিলায়নের ক্ষেত্রে পর্যালোচনার (بحث) অবকাশ রয়েছে, কেননা—

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 65)