اسْتَطَعْتُم) فَيجب فِي تعرف مَا أَتَانَا الله تَعَالَى وأمرنا بِأَخْذِهِ بذل الوسع فِي ذَلِك بِحَسب الطَّاقَة كَمَا قَالَ تَعَالَى {فَاتَّقُوا الله مَا اسْتَطَعْتُم} وَهنا رتب ثَلَاث
الأولى أَن يعلم اللَّفْظ الْوَارِد عَن الشَّارِع وَالْمعْنَى وَهَذَا يكون كثيرا فِي الْقُرْآن وَالسّنة المتواترة
الثَّانِيَة أَن يعلم اللَّفْظ ويظن الْمَعْنى وَذَلِكَ أَيْضا يكون فِي الْقُرْآن كثيرا والمتواتر من السّنة
الثَّالِثَة أَن يظنّ اللَّفْظ وَالْمعْنَى أَو يعلم الْمَعْنى ويظن اللَّفْظ وَكِلَاهُمَا فِي السّنة
الأولى أَن يعلم اللَّفْظ الْوَارِد عَن الشَّارِع وَالْمعْنَى وَهَذَا يكون كثيرا فِي الْقُرْآن وَالسّنة المتواترة
الثَّانِيَة أَن يعلم اللَّفْظ ويظن الْمَعْنى وَذَلِكَ أَيْضا يكون فِي الْقُرْآن كثيرا والمتواتر من السّنة
الثَّالِثَة أَن يظنّ اللَّفْظ وَالْمعْنَى أَو يعلم الْمَعْنى ويظن اللَّفْظ وَكِلَاهُمَا فِي السّنة
...তোমাদের সাধ্যানুযায়ী) সুতরাং মহান আল্লাহ আমাদের নিকট যা পাঠিয়েছেন এবং যা গ্রহণ করার নির্দেশ দিয়েছেন তা জানার ক্ষেত্রে সামর্থ্য অনুযায়ী সাধ্যমতো প্রচেষ্টা ব্যয় করা আবশ্যক, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {অতএব তোমরা যথাসম্ভব আল্লাহকে ভয় করো}। আর এখানে তিনটি স্তর বিন্যাস করা হয়েছে:
প্রথমটি হলো: শারিয়াত প্রণেতা থেকে বর্ণিত শব্দ এবং অর্থ সম্পর্কে নিশ্চিতভাবে অবগত হওয়া। এটি কুরআন এবং সুন্নাহর মুতাওয়াতির (المتواترة) বর্ণনার ক্ষেত্রে অধিক পরিমাণে হয়ে থাকে।
দ্বিতীয়টি হলো: শব্দ সম্পর্কে নিশ্চিত হওয়া তবে অর্থ সম্পর্কে প্রবল ধারণা পোষণ করা। এটিও কুরআনের অনেক ক্ষেত্রে এবং সুন্নাহর মুতাওয়াতির (المتواتر) বর্ণনায় বিদ্যমান থাকে।
তৃতীয়টি হলো: শব্দ এবং অর্থ উভয়টি সম্পর্কে প্রবল ধারণা পোষণ করা, অথবা অর্থ সম্পর্কে নিশ্চিত হওয়া কিন্তু শব্দ সম্পর্কে প্রবল ধারণা পোষণ করা; আর এই উভয় বিষয়ই সুন্নাহর ক্ষেত্রে ঘটে থাকে।
প্রথমটি হলো: শারিয়াত প্রণেতা থেকে বর্ণিত শব্দ এবং অর্থ সম্পর্কে নিশ্চিতভাবে অবগত হওয়া। এটি কুরআন এবং সুন্নাহর মুতাওয়াতির (المتواترة) বর্ণনার ক্ষেত্রে অধিক পরিমাণে হয়ে থাকে।
দ্বিতীয়টি হলো: শব্দ সম্পর্কে নিশ্চিত হওয়া তবে অর্থ সম্পর্কে প্রবল ধারণা পোষণ করা। এটিও কুরআনের অনেক ক্ষেত্রে এবং সুন্নাহর মুতাওয়াতির (المتواتر) বর্ণনায় বিদ্যমান থাকে।
তৃতীয়টি হলো: শব্দ এবং অর্থ উভয়টি সম্পর্কে প্রবল ধারণা পোষণ করা, অথবা অর্থ সম্পর্কে নিশ্চিত হওয়া কিন্তু শব্দ সম্পর্কে প্রবল ধারণা পোষণ করা; আর এই উভয় বিষয়ই সুন্নাহর ক্ষেত্রে ঘটে থাকে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 64)