أَقْوَال فِي تَفْسِيره قَالَ الرَّازِيّ بعد سرده للأقوال إِنَّه عبارَة عَن الْأَمر الْمُتَوَسّط بَين طرفِي الإفراط والتفريط وَهُوَ قريب من تَفْسِيره بالاستقامة
وَقد فسر الاسْتقَامَة الصَّحَابَة وهم أهل اللُّغَة بِعَدَمِ الرُّجُوع إِلَى عبَادَة الْأَوْثَان وَأنكر أَبُو بكر رضي الله عنه على من فَسرهَا بِعَدَمِ الْإِتْيَان بذنب وَقَالَ حملتم الْأَمر على أشده وفسرها الْوَصِيّ كرم الله وَجهه بالإتيان بالفرائض
এর ব্যাখ্যায় বিভিন্ন উক্তি বর্ণিত হয়েছে। আল-রাজি উক্তিগুলো বর্ণনার পর বলেন যে, এটি মূলত অতিরঞ্জন (الإفراط) ও শিথিলতার (التفريط) মধ্যবর্তী একটি বিষয়; যা ‘ইস্তিকামাহ’ (الاستقامة) বা অবিচলতা দ্বারা করা ব্যাখ্যার নিকটবর্তী।
সাহাবিগণ—যাঁরা ছিলেন আরবী ভাষার বিশেষজ্ঞ—অবিচলতা (الاستقامة) শব্দটির ব্যাখ্যা করেছেন মূর্তিপূজায় পুনরায় ফিরে না আসার মাধ্যমে। আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু ওই ব্যক্তিদের প্রতিবাদ জানিয়েছেন যাঁরা এর ব্যাখ্যা কোনো গুনাহ না করার মাধ্যমে করেছেন; তিনি বলেছেন, “তোমরা বিষয়টিকে তার অত্যন্ত কঠিন রূপ দান করেছ।” আর আল-ওয়াসি (আলী) কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু এর ব্যাখ্যা করেছেন ফরজ (الفرائض) বিধানসমূহ পালন করার মাধ্যমে।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 54)