ন্যায়পরায়ণতা (عدالة); এটি সংজ্ঞায় উল্লিখিত কবিরা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার কারণে
অথবা যদি বলা হয় যে, এটি ন্যায়পরায়ণতা (عدالة)-কে ক্ষুণ্ণ করে, তবে তা বর্ণনাকারীর (راوي) ক্ষেত্রে ন্যায়পরায়ণতা (عدالة)-র শর্তারোপের বিষয়টি খণ্ডন করে।
‌‌ন্যায়পরায়ণতা (عدالة)-র ব্যাখ্যা

তৃতীয় পরিচ্ছেদ: হাফেজ (ইবনে হাজার) ন্যায়পরায়ণতা (عدالة)-র যে ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন, উসুল শাস্ত্রের গ্রন্থসমূহ তার সাথে একমত হয়েছে। যদিও কেউ কেউ বিদআত (ابتداع)-এর শর্তটি বাদ দিয়েছেন, তবে তারা সকলেই একমত হয়েছেন যে এটি একটি বিশেষ চারিত্রিক গুণ (ملكة)... শেষ পর্যন্ত। এটি এর আভিধানিক অর্থ নয়; কারণ 'আল-কামুস' গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, ন্যায়পরায়ণতা (عدل) হলো অবিচারের বিপরীত। যদিও এই শব্দগুলোর ক্ষেত্রে তার আলোচনা খুব একটা ফলপ্রসূ নয়, কারণ তিনি বলেন যে অবিচার হলো ন্যায়পরায়ণতার বিপরীত, ফলে এটি চক্রাকার সংজ্ঞায় পরিণত হয়।
আর 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে রয়েছে: ন্যায়পরায়ণ (عدل) হলো সেই ব্যক্তি, যাকে প্রবৃত্তি বিচ্যুত করে না।
এটি যদিও ন্যায়পরায়ণ (عادل) ব্যক্তির ব্যাখ্যা, তবুও এটি অন্যান্য ক্ষেত্রেও কাঙ্ক্ষিত উদ্দেশ্য স্পষ্ট করে; আর ন্যায়পরায়ণতা (عدل) হলো সঠিক পথে অবিচল থাকা (استقامة)।
মহান আল্লাহর বাণী "নিশ্চয়ই আল্লাহ ন্যায়বিচার ও সদাচরণের নির্দেশ দিচ্ছেন" - এর ব্যাখ্যায় মুফাসসিরগণের অভিমত হলো: