যেখানে এটি বরং একটি প্রশংসা (تزكية) মূলক গুণ; কারণ একজন মুমিনের জন্য ঈমানদারদের প্রতি ভালোবাসা পোষণ করা অপরিহার্য। সুতরাং যখন কেউ এর মাধ্যমে পরিচিত হয়, তখন তা প্রশংসায় (تزكية) পরিণত হয়। আর যদি তাদের বক্তব্যে কারো সম্পর্কে 'অমুক ব্যক্তি শিয়া (شيعي)' বলে সমালোচনা (القدح) করা হয়, তবে তা অস্পষ্ট সমালোচনা (القدح المبهم) হিসেবে গণ্য হবে। এটি ততক্ষণ পর্যন্ত গ্রহণযোগ্য নয় যতক্ষণ না এটি স্পষ্ট হয় যে তা সেই প্রকারের সমালোচনা যা বর্ণনাকারীর গ্রহণযোগ্যতা নষ্ট করে, আর তা হলো চরমপন্থী রাফেযী মতাদর্শ (غلو الرفض)।
‌‌নাসব-এর পরিচয় (تعريف النصب)

আর নাসব (النصب) প্রসঙ্গে আল-কামুস গ্রন্থের সংজ্ঞা থেকে জানা যায় যে, এটি হলো আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করাকে দ্বীন বা ধর্মের অংশ হিসেবে গ্রহণ করা। সুতরাং এই গুণে গুণান্বিত ব্যক্তি নিকৃষ্টতম বিদআতী (مبتدع), সে একটি হারাম (محرم) কার্যে লিপ্ত এবং একটি ওয়াজিব (واجب) বর্জনকারী। কেননা আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে ভালোবাসা সাধারণ এবং বিশেষ উভয়ভাবেই নির্দেশিত।
প্রথমত (সাধারণভাবে), কারণ তিনি ঈমানদারদের প্রতি ভালোবাসা পোষণের আবশ্যকতা সংক্রান্ত সাধারণ দলীলসমূহের অন্তর্ভুক্ত।
দ্বিতীয়ত (বিশেষভাবে), এ বিষয়ে অসংখ্য হাদিস রয়েছে যা তাঁকে ভালোবাসার নির্দেশ দেয় এবং সংবাদ দেয় যে, মুমিন (مؤمن) ছাড়া তাঁকে কেউ ভালোবাসবে না এবং মুনাফিক (منافق) ছাড়া তাঁকে কেউ ঘৃণা করবে না। আর আমরা আর-রাওদাতুন নাদিয়্যাহ শারহ গ্রন্থে এটি বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করেছি।