যা তার অধিকারীকে কুফর (كفر) বা ফাসেকী (فسق) পর্যন্ত নিয়ে যায় না, তবে তা সর্বসম্মতিক্রমে (اتفاقا) প্রত্যাখ্যাত নয় (غير مردود)। কারণ জমহুর (الجماهير) আলিমদের নিকট বলা হয়েছে যে, যার বিদআত (بدعة) তাকে এই দুটির কোনো একটির দিকে ধাবিত করে, [সে প্রত্যাখ্যাত] যেমনটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাশাইয়ু (تشيع)-এর প্রকারভেদের মধ্যে তৃতীয়টি হলো: যে ব্যক্তি চরমপন্থা অবলম্বন করে (غلا) এবং শায়খাইন (আবু বকর ও উমর)-কে হেয় প্রতিপন্ন (حط) করে। এর ফলে তার এই চরমপন্থা (غلو) তাকে নিশ্চিতভাবেই একটি হারাম (محرم) বিষয়ের দিকে নিয়ে গেছে, আর তা হলো একজন মুসলিমকে গালি দেওয়া। অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, "মুমিনকে গালি দেওয়া হলো ফাসেকী (فسوق)"। অতএব, এই ব্যক্তি নিশ্চিতভাবেই একটি হারাম (محرم) কাজ সম্পাদনকারী, সে ন্যায়নিষ্ঠতার (العدالة) সীমা বহির্ভূত এবং স্পষ্টভাবে একজন ফাসেক (فاسق)। সে একটি কবীরা গুনাহ (كبيرة) সম্পাদনকারী—যেমনটি সামনে আসবে—এবং একইসাথে একটি ওয়াজিব (واجب) বর্জনকারী। এমতাবস্থায়, তাকে প্রত্যাখ্যান (رد) করা এবং তার সমালোচনা (القدح) করা কেবল তার সাধারণ তাশাইয়ু (تشيع)-এর কারণে নয়—যা মূলত আলী রদিয়াল্লাহু আনহুর প্রতি আনুগত্য পোষণ করা—বরং একজন মুসলিমকে গালি দেওয়া এবং হারাম (محرم) কাজ করার কারণে। সুতরাং আপনি জানতে পারলেন যে, সাধারণ তাশাইয়ু (تشيع) কোনো দোষারোপ (قدح) বা জরাহ (جرح)-এর বৈশিষ্ট্য নয়।