সুতরাং এ কথা বলা যাবে না যে, আমি তাঁর যে পরহেজগারি (ورع) উল্লেখ করেছি, তার বিপরীতে নেতৃত্বের প্রতি ভালোবাসা তাকে প্ররোচিত করতে পারে। আর তা হলো— মুহাদ্দিস (محدث) উপাধি ধারণের মাধ্যমে উচ্চাসনে আসীন হওয়ার মানসিক বাসনা এবং নিজেকে হাদিসের হাফেজ (حافظ), বর্ণনাকারী (راو), বহু বর্ণনার (رواية) অধিকারী কিংবা 'যুগের হাফেজ (حافظ)' ইত্যাদি হিসেবে দাবি করার মতো মিথ্যা প্রচারণা। এ জাতীয় উপাধিগুলো অত্যন্ত আত্মবিধ্বংসী, যা মানুষকে এমন সব গুণে ভূষিত হতে প্ররোচিত করে যেগুলোর সে যোগ্য নয়।
কেননা আমরা বলি যে, এটি কেবল তাঁর পক্ষেই সম্ভব যার অন্তরে আল্লাহর ভয় ও তাকওয়া বিদ্যমান এবং যে ব্যক্তি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর মিথ্যা আরোপকারীর কঠিন পরিণাম সম্পর্কে অবগত। এ ধরনের আচরণ কেবল সেই নির্লজ্জ ব্যক্তির পক্ষেই সম্ভব যার নির্লজ্জতা তাকে প্রকাশ করে দেয় এবং যার থেকে ও যার বর্ণনা (رواية) ও গ্রহণযোগ্যতা (قبول) থেকে মানুষ বিমুখ হয়ে যায়।
একজন পারদর্শী সমালোচকের (ناقد) কাছে তার প্রকৃত অবস্থা গোপন থাকে না। আল্লাহর প্রশংসায়, এ ধরনের ব্যক্তি বর্ণনাকারীদের (رواة) কোনো দলের নিকট গ্রহণযোগ্য (مقبول) হয় না এবং তার প্রচারণা গ্রহণ করা হয় না; বরং সে অপদস্থ হওয়ারই খুব নিকটবর্তী। তাই সে ওইসব বর্ণনাকারীদের (رواة) মাঝে অনুপ্রবেশ থেকে নিরাপদ যাদেরকে বিজ্ঞ হাফেজগণ (حفاظ) গ্রহণ করেছেন, যারা প্রতিটি ধূলিকণা পরিমাণ বিষয় অনুসন্ধান করেন এবং প্রতিটি শব্দ পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে পর্যবেক্ষণ করেন।
আর মিথ্যা (كذب) কেবল সেই নির্লজ্জ ব্যক্তির পক্ষেই সাজে যে লোকলজ্জার পরোয়া করে না। যেমনটি কোনো এক খলিফা বলেছিলেন যখন তাকে মিথ্যার জন্য তিরস্কার করা হয়েছিল: "যদি তোমার তালুতেও মিথ্যার উদ্রেক ঘটে, তবে তা তোমার সঙ্গ ত্যাগ করবে না।"