সুতরাং যারা ইরজা (الإرجاء), কাদার (القدر) এবং এই জাতীয় মতাদর্শ পোষণ করেন, তাদের বর্ণনা গ্রহণ করাই শ্রেয়। কেননা তারা কেবল এ কারণেই তা বিশ্বাস করেন এবং তার দিকে আহ্বান জানান যে, তাদের নিকট এটি মহান আল্লাহর দ্বীন হিসেবে প্রমাণিত যা দলীল-প্রমাণের ওপর প্রতিষ্ঠিত। এমতাবস্থায় আমাদের নিকট বর্ণনাকারীকে সমালোচনা (القدح) করার মতো আর কোনো কারণ অবশিষ্ট থাকে না; কেবল মিথ্যা (الكذب), হিফজের দুর্বলতা (سوء الحفظ), জালকরণ (الوضع) কিংবা এর সমার্থক কোনো ত্রুটি ব্যতীত। অথচ মিথ্যার ব্যাপারে মানুষের স্বভাবজাত প্রবৃত্তিই এক স্বাভাবিক প্রতিবন্ধক। এই কারণেই বলা হয়েছে: 'মুমিন ব্যক্তি খিয়ানত ও মিথ্যাচার ব্যতীত যে কোনো স্বভাবের ওপরই গড়ে উঠতে পারে।' তবে এটি কোনো হাদিস নয়, যেমনটি কেউ কেউ ভ্রান্ত ধারণা পোষণ করেন।

আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে যারা নিকৃষ্টতম ছিল, তারাও মিথ্যা থেকে দূরে থাকত; যেমন সেই নয়জন ব্যক্তি যারা পৃথিবীতে ফাসাদ সৃষ্টি করত এবং কোনো সংশোধন করত না। তারা বলেছিল—'আমরা অবশ্যই রাতের আঁধারে তাকে এবং তার পরিবারকে আক্রমণ করব, অতঃপর তার অভিভাবককে বলব যে, আমরা তার পরিবারের ধ্বংসস্থল প্রত্যক্ষ করিনি এবং আমরা অবশ্যই সত্যবাদী।' যেমনটি জারুল্লাহ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এতে এই কথার অকাট্য প্রমাণ রয়েছে যে, সেই সব কাফিরদের কাছেও মিথ্যা অত্যন্ত জঘন্য ছিল যারা শরিয়ত ও এর বিধি-নিষেধ সম্পর্কে অবগত ছিল না এবং এ কথা তাদের মনেও আসত না।

আপনি কি দেখছেন না যে, তারা আল্লাহর নবীকে হত্যার ইচ্ছা করেছিল, কিন্তু নিজেদের জন্য মিথ্যাবাদী হওয়াকে মেনে নিতে পারেনি? এমনকি তারা তাদের সংবাদে সত্যনিষ্ঠ থাকার জন্য এমন এক কৌশল অবলম্বন করেছিল যার মাধ্যমে তারা মিথ্যাচার থেকে রক্ষা পায়। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

আর হিরাক্লিয়াসের সাথে আবু সুফিয়ানের সেই বিবরণীতেও একই বিষয় বর্ণিত হয়েছে, যা সহিহ বুখারি-র শুরুর দিকে উল্লেখ করা হয়েছে।