আর সেই ময়দানের অশ্বারোহীগণ এই গ্রন্থদ্বয়ের বর্ণনাকারীদের (رجال) বিষয়ে অনুসন্ধান চালিয়েছেন এবং তাদের সম্পর্কে প্রতিটি সূক্ষ্ম বিষয়ের অনুকূলে ও প্রতিকূলে আলোচনা করেছেন। ইসলামের অধিকাংশ ইমাম এবং বরেণ্য পণ্ডিতবর্গ এই গ্রন্থদ্বয়ের সেবায় নিয়োজিত ছিলেন; কেউ এর বর্ণনাকারীদের (رجال) নিয়ে কিংবা এর অর্থ নিয়ে, আবার কেউ এর ভাষাতত্ত্ব বা ব্যাকরণ নিয়ে আলোচনা করেছেন। কেউবা এর সংক্ষিপ্তসার (مختصر) তৈরি করেছেন অথবা এর ওপর ভিত্তি করে হাদিস চয়ন তথা তাখরিজ (مخرج) করেছেন।
এই গ্রন্থ দুটি হাদিসের সর্বাধিক মর্যাদাপূর্ণ কিতাব। এই গ্রন্থদ্বয়ের যে হাদিসগুলো সমালোচনা (تكلم) থেকে মুক্ত, তা কাঙ্ক্ষিত প্রবল ধারণা (ظن) লাভের ক্ষেত্রে সর্বাধিক নিকটবর্তী হাদিস। একজন আলেম অন্য গ্রন্থের তুলনায় এই দুই কিতাবে বিদ্যমান বিষয়ের ওপর অধিক প্রশান্তি অনুভব করেন। এটি এমন এক বিষয় যা একজন সত্যনিষ্ঠ ও জ্ঞানবান গবেষক নিজের মধ্যেই অনুভব করেন। আমরা এই গ্রন্থ দুটির জন্য তাদের প্রাপ্য যোগ্যতার অতিরিক্ত কোনো দাবি করছি না, আবার তাদের প্রাপ্য মর্যাদাকে ক্ষুণ্ণও করছি না।
আর ইমাম বুখারীর এই উক্তি: "আমি এই কিতাবে সহিহ (صحيح) ব্যতীত অন্য কিছু অন্তর্ভুক্ত করিনি, আর আমি যে পরিমাণ সহিহ (صحيح) হাদিস বাদ দিয়েছি তা আরও অধিক।"
এবং তাঁর এই কথা: "আমি আমার জামে কিতাবে কেবল তাই অন্তর্ভুক্ত করেছি যা সহিহ (صحيح)।" এটি একটি সঠিক বক্তব্য এবং তাঁর নিজের পক্ষ থেকে প্রদত্ত সংবাদ যে, তিনি তাঁর দৃষ্টিতে যা সহিহ (صحيح) তা-ই অনুসন্ধানের চেষ্টা করেছেন।
আর জয়নুদ্দীন রহ. বলেছেন যে, মুহাদ্দিসগণের এই কথা "এটি একটি সহিহ (صحيح) হাদিস"