বিশুদ্ধতার (صحيحة) সাথে।
আর সাইয়্যেদ মুহাম্মদ ইবন ইব্রাহিম আল-আমীর (রহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্য—উম্মত এই গ্রন্থদ্বয়কে গ্রহণের (قبول) সাথে গ্রহণ করে নিয়েছে এবং ‘কাশশাফ’ গ্রন্থকার ও আমীর আল-হুসাইন সহীহাইনকে ‘বিশুদ্ধ’ (صحيح) শব্দ দ্বারা অভিহিত করেছেন এবং তাঁদের থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে—
এই সাধারণ প্রয়োগের মাধ্যমে দলিল পেশ করার ক্ষেত্রে আমার দ্বিমত রয়েছে। কারণ, সহীহ বুখারি এবং সহীহ মুসলিম শব্দ দুটি এই কিতাব দুটির জন্য উপাধিতে (لقب) পরিণত হয়েছে। সুতরাং, কিতাব দুটির ক্ষেত্রে এই শব্দের ব্যবহার মূলত নাম বা উপাধি হিসেবেই গণ্য, যা থেকে এর মূল গুণবাচক অর্থের স্বীকৃতি দেওয়া আবশ্যক হয় না।
হ্যাঁ, এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, সহীহাইন মর্যাদার দিক থেকে হাদিসের কিতাবসমূহের মধ্যে সর্বাধিক সম্মানিত এবং খ্যাতির দিক থেকে সুমহান। এর হাদিসসমূহ গ্রহণের (قبول) ক্ষেত্রে অন্য যে কোনো গ্রন্থের তুলনায় উচ্চতর স্তরে (درجة) অবস্থান করে। এটি এমন কিছু স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যের কারণে যা কিতাব দুটি অর্জন করেছে; যার মধ্যে রয়েছে এর সংকলকদ্বয়ের মাহাত্ম্য, এই শাস্ত্রে তাঁদের ইমামত (নেতৃত্ব) এবং দ্বীনদারি ও প্রজ্ঞার (إتقان) চূড়ান্ত শিখরে তাঁদের অবস্থান।
অতঃপর, এই শাস্ত্রের ইমামদের নিকট এই গ্রন্থ দুটি যে সৌভাগ্য ও গ্রহণযোগ্যতা (قبول) লাভ করেছে (তা-ই এর শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ)।