আল-কাত্তান উক্ত দুই গ্রন্থ সম্পর্কে বলেছেন যে, তাতে এমন বর্ণনাকারী রয়েছে যার ইসলাম (إسلام) সম্পর্কে জানা যায় না; আর এটি একটি শিথিলতা (تفريط)। পরবর্তী যুগের কিছু গবেষক (محققين) এটি গ্রহণ করেছেন, যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি।
আমরা একে শিথিলতা (تفريط) বলেছি একারণে যে, এটি সুনিশ্চিত যে মুসলিম ইমামদের কেউই কোনো অমুসলিমের নিকট থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিস বর্ণনা করেন না। ঠিক তেমনিভাবে, তাদের উভয়ের মধ্যকার প্রত্যেক বর্ণনাকারীকে ন্যায়পরায়ণ (عدالة) বলে দাবি করা একটি বাড়াবাড়ি (إفراط)। এমতাবস্থায়, কোন্ দিক থেকে একে গ্রহণীয় হিসেবে গ্রহণ (تلقي بالقبول) করা হবে? তবে ইবনুস সালাহ সেই দুই গ্রন্থের হাদিসসমূহকে গ্রহণীয় হিসেবে গ্রহণ (تلقي بالقبول) করার ক্ষেত্র থেকে ওইসব হাদিসকে বাদ দিয়েছেন যেগুলোকে হাফেজগণ (حفاظ) যেমন— আদ-দারা কুতনী, ইবনে মাসউদ আদ-দিমাশকী এবং আবু আলী আল-গাসসানী চিহ্নিত করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: এটি একটি উত্তম সতর্কতা (احتراز)।