উক্ত দাবি প্রসঙ্গে আমরা বলব যে, প্রথমত এর দ্বারা কি এই উদ্দেশ্য যে, বিশেষ ও সাধারণ নির্বিশেষে উম্মতের সকলেই একে গ্রহণের মাধ্যমে কবুল করে নিয়েছে (التلقي بالقبول)? নাকি এর দ্বারা উদ্দেশ্য উম্মতের মুজতাহিদ (مجتهد) আলিমগণ? এটি স্পষ্ট যে প্রথমটি উদ্দেশ্য নয়। আর দ্বিতীয়টি উম্মতের প্রত্যেক মুজতাহিদ (مجتهد) ব্যক্তির ওপর একটি দাবি যে, তিনি এই দুই কিতাবকে গ্রহণের মাধ্যমে কবুল করে নিয়েছেন। সুতরাং এর সপক্ষে প্রমাণ থাকা আবশ্যক। আর এই দাবির ওপর প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত করা স্বাভাবিকভাবে দুঃসাধ্য বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত; যেমনটা ইজমা (إجماع) বা সর্বসম্মতির দাবির ক্ষেত্রে প্রমাণ উপস্থাপন করা দুঃসাধ্য, যার প্রেক্ষিতে ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল ও অন্যান্যরা দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে, যে ব্যক্তি ইজমার দাবি করে সে মিথ্যাবাদী (كاذب)।
আর এটি যদি সহীহাইন সংকলনের পূর্ববর্তী সময়ে তাঁর যুগের অবস্থা হয়, তবে পরবর্তী সময়ের অবস্থা কেমন হবে? অথচ তখন ইসলাম ক্রমাগত ছড়িয়ে পড়েছে এবং এর ভৌগোলিক সীমানা দূর-দূরান্তে বিস্তৃত হয়েছে। প্রবল ধারণা এই যে, মুজতাহিদ (مجتهد) আলিমগণের মধ্যে এমন অনেকে রয়েছেন যারা বিশেষভাবে সহীহাইন সম্পর্কে অবগত নন; কারণ ইজতিহাদ (اجتهاد) করার জন্য বিশেষভাবে এই দুই কিতাব সম্পর্কে জ্ঞান থাকা কোনো শর্ত নয়। সংক্ষেপে, আমরা এই দাবিটি প্রত্যাখ্যান করছি এবং এর সপক্ষে দলিল দাবি করছি।