قَالَ ابْن السُّبْكِيّ وَقد وصل يُرِيد الذَّهَبِيّ من التعصب وَهُوَ شَيخنَا إِلَى حد يسخر مِنْهُ وَأَنا أخْشَى عَلَيْهِ يَوْم الْقِيَامَة من غَالب عُلَمَاء الْمُسلمين وَالَّذِي أُفْتِي بِهِ أَنه لَا يجوز الِاعْتِمَاد على شَيخنَا الذَّهَبِيّ فِي ذمّ أشعري وَلَا مدح حنبلي
وَأَقُول الصّلاح العلائي وَابْن السُّبْكِيّ شافعيان إمامان كبيران والذهبي إِمَام كَبِير الشَّأْن حنبلي الْمَذْهَب وَبَين هَاتين الطَّائِفَتَيْنِ فِي العقائد وَفِي الصِّفَات وَغَيرهَا تنافر كلي فَلَا يقبلان عَلَيْهِ تعين مَا قَالَاه
وَقَالَ ابْن السُّبْكِيّ قد عقد ابْن عبد الْبر بَابا فِي حكم قَول الْعلمَاء بَعضهم فِي بعض بَدَأَ فِيهِ بِحَدِيث الزبير دب إِلَيْكُم دَاء الْأُمَم قبلكُمْ الْحَسَد والبغضاء
قَالَ ابْن السُّبْكِيّ وَقد
ইবন আল-সুবকি বলেছেন যে, তিনি—অর্থাৎ আমাদের শায়খ আয-যাহাবি—গোঁড়ামি (تعصب)-এর এমন এক পর্যায়ে পৌঁছেছেন যা উপহাসের পাত্র। কিয়ামতের দিন মুসলিম উলামাদের অধিকাংশের পক্ষ থেকে তাঁর ব্যাপারে আমি আশঙ্কা বোধ করি। আমি যে ফতোয়া দিচ্ছি তা হলো, কোনো আশআরী মতাবলম্বীর নিন্দা (ذم) কিংবা কোনো হাম্বলী মতাবলম্বীর প্রশংসা (مدح)-এর ক্ষেত্রে আমাদের শায়খ আয-যাহাবির ওপর নির্ভর করা বৈধ নয়।
আমি বলছি, আস-সালাহ আল-আলাঈ এবং ইবন আল-সুবকি হলেন শাফিঈ মাযহাবের দুই শ্রেষ্ঠ ইমাম; অন্যদিকে আয-যাহাবি হলেন উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন একজন ইমাম এবং হাম্বলী মাযহাবের অনুসারী। এই দুই দলের মধ্যে আকিদা (عقائد), সিফাত (صفات) ও অন্যান্য বিষয়ে ব্যাপক মতপার্থক্য বিদ্যমান। তাই আয-যাহাবির বিরুদ্ধে তাঁদের সুনির্দিষ্ট বক্তব্যসমূহ গ্রহণযোগ্য হবে না।
ইবন আল-সুবকি বলেছেন, ইবন আবদিল বার উলামাদের একে অপরের সমালোচনা সংক্রান্ত বিধান সম্পর্কে একটি অধ্যায় রচনা করেছেন, যা তিনি যুবায়ের (রা.) বর্ণিত এই হাদিস দিয়ে শুরু করেছেন: "তোমাদের মাঝে তোমাদের পূর্ববর্তী জাতিগুলোর ব্যাধি সংক্রমিত হয়েছে: হিংসা ও বিদ্বেষ।"
ইবন আল-সুবকি বলেছেন যে...

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 128)