১ - ১৩৪ এবং এটিই মনোনীত মত, যতক্ষণ না কোনোভাবে এমন কোনো পন্থায় তা মুসনাদ হিসেবে পাওয়া যায় যা সহীহ।
অতঃপর জুমহুর উলামাদের নিকট ২ মুরসাল হাদিস যঈফ (দুর্বল), যেমন ইমাম শাফিঈর নিকট; যা ইমাম মালিক ও আবু হানিফার মতের পরিপন্থী।
ইমাম মুসলিম তাঁর কিতাবের শুরুতে বলেছেন: আমাদের এবং ৩ ইলমে হাদিসের পণ্ডিতদের মূল বক্তব্য অনুযায়ী মুরসাল দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়।
হ্যাঁ, যদি মুরসালের উৎসটি সহীহ হয়, যেমন অন্য কোনো পন্থায় মুসনাদ হিসেবে তা বর্ণিত হয় ৪ অর্থাৎ যদিও তা যঈফ হয়—যেমনটি আমরা দ্বিতীয় প্রকারের শেষে আলোচনা করেছি—অথবা এমন কোনো মুরসাল হিসেবে যা ৫ প্রথমটির বর্ণনাকারীগণ ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেছেন।
আমি বলছি, অথবা কোনো সাহাবীর বক্তব্য কিংবা বিজ্ঞ আলেমদের সাধারণ কোনো অভিমত (এর সপক্ষে থাকে), যেমনটি ইমাম শাফিঈ বলেছেন।