১ - ফিকহ ও উসুলুল ফিকহ শাস্ত্রে প্রসিদ্ধতম কথা হলো যে, এই সবই মুরসাল এবং আল-খতিব এ বিষয়ে চূড়ান্ত মত দিয়েছেন। তিনি বলেন, তবে ব্যবহারের দিক থেকে ২ মুরসাল হিসেবে সবচেয়ে বেশি তা-ই বিশেষিত হয় যা তাবেঈ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন। আর ৩ যা তাবে-তাবেঈ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তাকে তারা মু’দাল বলে অভিহিত করেন।
আমি বলি, ৪ হাফেজ আবু নুআইম তাঁর মুস্তাখরাজ গ্রন্থে ‘তালীক’-কে মুরসাল হিসেবে অভিহিত করেছেন। ইমাম বুখারীর উক্তি—ইবরাহিম বিন তাহমান ৫ মুসা বিন উকবা থেকে, তিনি সাফওয়ান বিন সুলাইম থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ৬ ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন—প্রসঙ্গে তিনি এমন একটি হাদিস উল্লেখ করেছেন যা ইমাম বুখারী এভাবে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ মুনকাতি-কে মুরসাল হিসেবে অভিহিত করেছেন। ৭ সতর সংক্রান্ত আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে খালিদ বিন দুরাইকের বর্ণিত হাদিসের ক্ষেত্রে তিনি বলেন: এটি একটি মুরসাল হাদিস, খালিদ তাঁর থেকে শোনেননি।
দ্বিতীয়: ৮ যুহরী, আবু হাযিম, ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-আনসারী এবং তাঁদের সমপর্যায়ের ছোট তাবেঈদের উক্তি—‘আল্লাহর রাসূল ৯ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন’—এমন বর্ণনা যারা মুরসালকে তাবেঈর সাথে নির্দিষ্ট করেন তাদের নিকট বড় তাবেঈর মুরসালের মতোই প্রসিদ্ধ।
বলা হয়েছে যে এটি মুরসাল নয় ১০ বরং মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন), যেহেতু তাঁরা সাহাবীদের সাক্ষাৎ পাননি।