1
- قَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدّين فِي الاقتراح وَفِي هذَيْن الشَّرْطَيْنِ نظر على مُقْتَضى مَذْهَب الْفُقَهَاء 2 فَإِن كثيرا من الْعِلَل الَّتِي يُعلل بهَا المحدثون لَا تجْرِي على أصُول الْفُقَهَاء
فَإِذا قيل 3 حَدِيث صَحِيح فَهَذَا مَعْنَاهُ لَا أَنه مَقْطُوع بِهِ فِي نفس الْأَمر إِذْ مِنْهُ مَا ينْفَرد بروايته عدل 4 وَلَيْسَ من الْأَخْبَار الَّتِي أَجمعت الْأمة على تلقيها بِالْقبُولِ
1
- শায়খ তাকিউদ্দীন 'আল-ইকতিরাহ' গ্রন্থে বলেছেন: ফকিহগণের মাযহাবের চাহিদা অনুযায়ী এই শর্ত দুটির ব্যাপারে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। 2 কারণ মুহাদ্দিসগণ যেসব ত্রুটির (ইল্লাত) মাধ্যমে হাদিসকে ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করেন, তার অনেকগুলোই ফকিহগণের মূলনীতি অনুযায়ী কার্যকর হয় না।
সুতরাং যখন বলা হয়, 3 এটি একটি 'সহিহ হাদিস', তখন এর অর্থ এটাই; এর অর্থ এই নয় যে, এটি বাস্তবতার নিরিখে অকাট্যভাবে সাব্যস্ত। কেননা সহিহ হাদিসের মধ্যে এমনও রয়েছে যা কেবল একজন ন্যায়পরায়ণ রাবী এককভাবে বর্ণনা করেছেন 4 এবং এটি এমন সংবাদের অন্তর্ভুক্ত নয় যা উম্মাহ সর্বসম্মতিক্রমে গ্রহণ করে নিয়েছে।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 42)