১ - একটি দিক হলো, যখন এতে উভয় দিক থেকে শক্তি অর্জিত হয়, তখন এটি হাসান পর্যায় থেকে উন্নীত হয়ে সহীহ পর্যায়ে পৌঁছায়।
এর উদাহরণ ২ হলো মুহাম্মদ ইবনে আমর, আবু সালামাহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হাদিস: "যদি না আমি আমার উম্মতের জন্য কষ্টকর মনে করতাম, তবে আমি তাদের ৩ প্রত্যেক সালাতের সময় মিসওয়াক করার নির্দেশ দিতাম।"
মুহাম্মদ ইবনে আমর সত্যবাদিতা ও চারিত্রিক শুদ্ধতার জন্য প্রসিদ্ধদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, কিন্তু তিনি ৪ পূর্ণ পারদর্শীদের (ইতকান) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না। এমনকি তাঁর মুখস্থ রাখার দুর্বলতার কারণে কেউ কেউ তাঁকে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন, আবার তাঁর সত্যবাদিতা ও মর্যাদার কারণে কেউ কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। সুতরাং এই ৫ দিক থেকে তাঁর হাদিসটি হাসান।
অতঃপর যখন এর সাথে অন্যান্য বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হওয়ার বিষয়টি যুক্ত হলো, তখন তাঁর মুখস্থ রাখার দুর্বলতা নিয়ে আমাদের যে ৬ আশঙ্কা ছিল তা দূরীভূত হলো এবং সেই সামান্য ত্রুটিটুকু সংশোধন হলো। ফলে এই সনদটি সহীহ সাব্যস্ত হলো এবং সহীহ-এর স্তরে অন্তর্ভুক্ত হলো। ৭
অষ্টম: যখন কোনো হাদিস একাধিক দুর্বল সূত্র থেকে বর্ণিত হয়, যেমন "কান দুটি মাথার অংশ" এবং এই জাতীয় হাদিস, তখন এটি আবশ্যক নয় যে ৮ সবগুলোর সমষ্টির মাধ্যমে তা হাসান গুনে গুণান্বিত হবে।
১০১ - বরং যদি এর দুর্বলতা বর্ণনাকারী সত্যবাদী ও আমানতদার হওয়া সত্ত্বেও তাঁর স্মৃতিশক্তির দুর্বলতার কারণে হয়ে থাকে, তবে অন্য ৯ একটি সূত্র থেকে আসার মাধ্যমে তা দূরীভূত হয় এবং হাসান হয়ে যায়। একইভাবে যদি এর দুর্বলতা 'মুরসাল' হওয়ার কারণে হয়, তবে অন্য সূত্র থেকে আসার কারণে তা দূর হয়ে যায়।
আমি বলছি, যদিও ১০ এর সনদটি দুর্বল হওয়ার কারণে তা দ্বারা দলিল প্রতিষ্ঠিত হয় না, যেমনটি 'আল-মাহসুল' গ্রন্থে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।